Das Feuer von Innen

Welt, die wir wahrnehmen, konzentrieren könne, müsse sie zuerst gewisse Emanationen hervorheben, die aus jenem schmalen Band der Emanationen, in dem das menschliche Bewußtsein sitzt, ausgewählt würden. Die vernachlässigten Emanationen seien uns zwar zugänglich, blieben aber latent und uns zeit unseres Lebens unbekannt.
    Die neuen Seher bezeichneten, wie er sagte, diese hervorgehobenen Emanationen als die rechtsseitige, normale Bewußtheit, das Tonal, diese Welt, das Bekannte, die erste Aufmerksamkeit. Der Durchschnittsmensch nenne sie Realität, Rationalität, gesunden Menschenverstand.
    Die hervorgehobenen Emanationen machten nun einen großen Teil des Bandes menschlicher Bewußtheit aus, aber nur einen sehr kleinen Teil des ganzen Spektrums der im Innern des menschlichen Kokon vorhandenen Emanationen. Die vernachlässigten Emanationen im menschlichen Band könne man sich als eine Art Vorhof zum Unbekannten vorstellen, wobei das Unbekannte selbst aus der Masse derjenigen Emanationen bestehe, die nicht Bestandteil des menschlichen Bandes seien und auch nie hervorgehoben würden. Diese bezeichneten die Seher, wie er sagte, als die linksseitige Bewußtheit, das Nagual, die andere Welt, das Unbekannte, die zweite Aufmerksamkeit.
    »Diese Hervorhebung gewisser Emanationen«, fuhr Don Juan fort, »wurde schon von den alten Sehern entdeckt und praktiziert. Sie erkannten, daß ein Nagual-Mann oder eine Nagual-Frau, dank ihrer überschüssigen Energie, die Hervorhebung der gewöhnlich genutzten Emanationen aufheben und den Schwerpunkt auf benachbarte verschieben können. Diese Verschiebung, die man sich auch als einen Stoß vorstellen kann, nennt man den Nagualschlag.«
    Die alten Seher, sagte Don Juan, nutzten diese Verschiebung ganz praktisch, um ihre Lehrlinge in Knechtschaft zu halten. Mit diesem Schlag ließen sie ihre Lehrlinge in einen Zustand der höchsten, schärfsten und auch beeinflußbarsten Bewußtheit überwechseln. Und während sie hilflos in einem Zustand solcher Gefügigkeit waren, unterwiesen die alten Seher sie in ihren irregeleiteten Techniken, die ihre Lehrlinge zu finsteren Männern machten, genau wie die Lehrer es waren. Die neuen Seher setzen dieselbe Technik ein, aber statt sie solch schmutzigen Zwecken dienstbar zu machen, nutzen sie sie, um die Lehrlinge zur Erfahrung der menschlichen Möglichkeiten hinzuleiten.
    Der Nagualschlag, erklärte Don Juan, müsse an einer ganz bestimmten Stelle ausgeführt werden, und zwar am Montagepunkt, dessen Sitz von Mensch zu Mensch verschieden sei. Auch müsse der Schlag von einem Nagual geführt werden, der sieht. Die Stärke eines Nagual zu haben, ohne zu sehen, versicherte er mir, sei genauso vergeblich wie zu sehen, ohne die Stärke eines Nagual zu haben. In beiden Fällen sei das Ergebnis ein ganz gewöhnlicher Schlag. Ein Seher könne immer wieder auf die richtige Stelle schlagen, habe aber nicht die Kraft, die Bewußtheit zu verschieben, während ein nicht-sehender Nagual nicht einmal die richtige Stelle treffen werde.
    Die alten Seher, sagte er, hätten auch entdeckt, daß der Montagepunkt sich nicht auf dem physischen Leib des Menschen befinde, sondern in der leuchtenden Schale, im Kokon selbst. Der Nagual erkenne diesen Punkt an seinem intensiven Leuchten, und er versetze ihm eher einen Stoß als einen Schlag. Die Wucht dieses Stoßes bewirke eine Delle im Kokon, und dies fühle sich an wie ein Schlag auf das rechte Schulterblatt, ein Schlag, der alle Luft aus der Lunge treibe.
    »Gibt es verschiedene Arten von Dellen?« fragte ich.
    »Es gibt nur zwei Arten«, antwortete er. »Die eine ist eine Einbuchtung und die andere ist ein Spalt; jede hat ihre eigene Wirkung. Die Einbuchtung ist eine zeitweilige Erscheinung und bewirkt eine vorübergehende Verschiebung. Der Spalt dagegen ist eine tiefgreifende und anhaltende Erscheinung und bewirkt eine dauerhafte Verschiebung.«
    Ein durch Selbst-Reflexion gehärteter Kokon, so erklärte er, werde in der Regel durch den Nagualschlag überhaupt nicht beeinflußt. In manchen Fällen aber sei der Kokon des Menschen so geschmeidig, daß schon die kleinste Krafteinwirkung eine schüsselförmige Vertiefung hervorrufe - in unterschiedlichem Umfang, von einer kleinen Delle bis zu einem Drittel des Kokon. Oder sie erzeuge einen Spalt, der sich über die ganze Breite oder Länge der eiförmigen Schale hinziehe und dem Kokon ein Aussehen verleihe, als sei er in sich zusammengerollt. Manche leuchtenden Schalen kehren,