Das fünfte Buch: Neue Lebensläufe. 402 Geschichten (German Edition)

Sonderform dar, die als Haltegriff bezeichnet werden könnte.

    Abb.: Grifformen.
Verinnerlichung von Arbeitseigenschaften
    Alle äußerlichen Formen der Arbeit und vor allem die Werkzeuge wiederholen sich auf der subjektiven Seite der Menschen. Sie nehmen dabei – als Echos, als Transformationen – im Inneren der Menschen fast stets eine neue Gestalt an. Ähnlich dem verinnerlichten »Turm von Babylon« sind Hammer, Zange, Hebel und Netz in ihrer subjektiven Verarbeitung etwas anderes, als sie es als äußerliche Werkzeuge waren. So ist nicht gesagt, daß das Netz des Fischers mit dem Inter NET etwas zu tun hat. Es kann aber als gewiß gelten, daß die Erfindung des WELTWEITEN NETZES auf Arbeitseigenschaften beruht, die eine reiche Archäologie in den Menschen, in deren gesellschaftlichen Beziehungsnetzen, vermutlich sogar in der Evolution des Gehirns besitzen (obwohl doch die Funktionsweise des Netzes und die der Synapsen im Hirn sich nachdrücklich voneinander unterscheiden).
    So mag das öffentliche Bild der klassischen Industrie aus der Wirklichkeit verschwunden sein, es wird sich – in höchst lebendiger Weise – im Inneren der Menschen fortsetzen, ja, man kann die Regel beobachten, daß drei Generationen oder hundert Jahre nach dem Untergang einer gesellschaftlich vorherrschenden Praxis diese auf der subjektiven Seite der Menschen wieder auftaucht. So findet sich z. B. in jedem Städter der »Bauer in uns«.
    Gewaltsamkeit, Feingriffe, Sich-Mühe-Geben (besonders, wenn die letztere Eigenschaft aus einer individuellen Tugend sich zu einer kollektiven Gewohnheit entwickelt), d. h. alle Formationen der Stoffveränderung, unterliegen auf dieser Ebene der subjektiven Seite einem permanenten Wandel, während doch zugleich die Elemente verankert und daher gleich bleiben.
    Man kann diese GESCHICHTLICHEN ARBEITSVERMÖGEN mit den Kategorien der klassischen Ökonomie betrachten (Marx, Adam Smith, Ricardo, Keynes) oder mit den Beobachtungsinstrumenten der französischen Philosophen (Foucault, Derrida, Deleuze, Guattari oder Michel Serres). Man kann sie mit dem Besteck der Frankfurter Kritischen Theorie oder der in einigen Punkten dieser Theorie entgegengesetzten SYSTEMTHEORIE (Talcott Parsons, Niklas Luhmann, Dirk Baecker) oder mit dem besonders unvoreingenommenen, keiner theoretischen Schule zuzuordnenden Blick von Richard Sennett beobachten: Es zeigen sich immer die gleichen Elemente und Grundrisse; man beobachtet den EIGENSINN und die geschichtlichen Wurzeln sowohl dieser besonderen Form, in der sich die menschlichen Wesenskräfte entwickeln, als auch das allgemeine Resultat, zu dem sie sich in der Moderne zusammenfügen. Das Prinzip des CROSS - MAPPING , die Anwendung einander widersprechender Kartierungen, Methoden oder Theorien, scheint eine robuste und brauchbare Praxis. Dabei geht es um keine lineare, sondern um eine KONSTELLATIVE ERZÄHLWEISE .
AUFRECHTER GANG , GLEICHGEWICHT , SICH - TRENNEN - KÖNNEN , NACH - HAUSE - KOMMEN
    In einigen Texten werden neben der Erfindung der Feingriffe, der Eigenschaft des Auges, aus etwa 1,70 Metern Höhe Horizonte wahrzunehmen, die Entwicklung der Sprache sowie die Entfaltung des Hirns als Organ eines Mangelmutanten als das Spezifisch-Menschliche bezeichnet.
    Tatsächlich ist es plausibel, daß der aufrechte Gang die Hände zur Arbeit und Zeichensprache freisetzt und der Mund disponibel wird für Sprache. Man sieht aber sogleich, daß der aufrechte Gang dem ursprünglichen Aufbau des Skeletts nicht entspricht. Beim Vorwärtsschreiten würden Menschen in Richtung ihrer Nase zu Boden stürzen, wenn nicht subtile Gegenbewegungen der Muskulatur dem entgegenwirkten. Ein strammstehender Soldat hat insofern kein Gleichgewicht, sondern rotiert, für die Vorgesetzten unmerklich, um einen imaginären Gleichgewichtspunkt.
    In der Form, in der Märchen von der Subjektivität berichten, sind das Sich-trennen-Können vom Elternhaus und die Möglichkeit, nach Hause zurückzukehren, die Konstellation, an der sich entscheidet, ob Menschen in der Regression, zum Beispiel als Zwerge, Froschprinzen oder Zerrgebilde ihrer selbst, verbleiben oder ob sie erlöst werden. In diesem Zusammenhang kann man auch die einzelnen Arbeitseigenschaften der Menschen mit Märchen vergleichen. Engels hatte die These von der »Menschwerdung des Affen durch die Arbeit« vertreten: Das Zweckmäßige, die Funktion erzwingt Veränderungen der Natur. Diese Analyse enthält gegenüber Darwins Forschungen eine stark