Der König Von Korsika

Jahren der Intimität unverschämt und beredt gewordene Kabyle verneigte sich und erwiderte: Für eine unbeträchtliche Erhöhung meiner Bezüge verzichte ich auf jede mir von fremden Herrn ohne Kenntnis der Realitäten angetragene Gotteskindschaft.
    Der erste Tag, der mit der Besichtigung des Hauses, des Hofs und einem Ritt durch die zugehörigen Wiesen und Wälder ausgefüllt war, wurde im eine Meile entfernten Heim des Grafen beendet, wo die Neuankömmlinge in den Kreis, der sich um Zinzendorf geschart hatte, eingeführt wurden.
    Die Freundschaft zu dem Gemeindegründer und seiner Frau Erdmuthe Dorothea kam schnell und natürlich. Jane nannte die Gräfin Zinzendorf, ihr auf ihre übliche Weise zunächst einen Kosenamen und dann eine abgekürzte Version desselben verleihend, rasch Dorothy – Erdmuthe, I can’t pronounce , entschuldigte sie sich – und dann Dolly, und der Name hakte sich an seiner Trägerin fest, bis sogar ihr Gatte, der Graf, ihn benutzte, zumindest wenn man unter sich war.
    Im ersten Jahr ihres Lebens in Berthelsdorf kam Theodor seinem ursprünglichen Auftrag regelmäßig nach: dem Zinzendorfer Projekt einer Gemeinschaft im Glauben und Leben Gönner, Freunde, Adepten und Mäzene zuzuführen.
Er reiste nach Hamburg, Dresden und Wien, korrespondierte mit Pietisten in Schwaben, Jansenisten in Paris, Kaufleuten, Adeligen, Hamburger »Patrioten« und mit Universitätsprofessoren und tat, was er am besten konnte – mit seinem Charme die Menschen für etwas zu interessieren, was sie normalerweise keineswegs interessiert hätte, sie für etwas zu erwärmen, dem die kalte Schulter zu zeigen nur zu natürlich gewesen wäre. Doch je mehr Theodor selbst hineinwuchs in Zinzendorfs seltsame kleine Welt aus Bruderküssen, Bibellektüre, öffentlichen Bußbekenntnissen, manchmal am Rande der Lüsternheit balancierender Gotteskinder-Ekstase und protestantisch genauer Buchführung über die niederen Lebensbereiche, je mehr er und Jane Bestandteil wurden dieser traut-internationalen Enklave, desto mehr schlief seine Werbetätigkeit, seine Diplomatenrolle ein. Die Arbeit eines inoffiziellen Außenministers der Gemeinde, die er ausgeübt hatte, wurde überflüssiger, je geschmierter die Mechanik, die der Gründer und Übervater in Gang gebracht hatte, abschnurrte.
    Auch Zinzendorf fragte ihn schon nach kürzester Zeit nicht mehr nach seinen Unternehmungen. Sie gehörten eben einfach dazu, wie die übrige Handvoll adeliger Familien, die sich rund um den hybriden kleinen Sprengel Herrnhut niedergelassen hatten; alles Brüder im Geiste Jesu, Lutheraner, Pietisten, liberale oder enttäuschte Katholiken wie er selbst und Jane, wenn auch etwas privilegiertere Brüder als das Gros der mährischen Siedler und Kleinsassen, die das eigentliche Dorf bildeten.
    Theodors großes und stummes Werk in den Berthelsdorfer Jahren war die Verwandlung der Zeit.
    Ob man diese nun als das Rad einer Mühle sah, durch das sich die Jahreszeiten drehten und in der die Tage zu feinem Mehl zermahlen wurden, als eine Spirale, die in ihren Kreisbewegungen sich langsam höher schraubte, hypothetischer Vollendung und gewissem Tod entgegen, als eine
Parabel, einen Pfeilschuß, der in kühnem Bogen direkt auf das Herz Jesu zielte, wie Zinzendorf es forderte, oder als eine Gerade, eine Art Ameisenstraße, die man, eingeklemmt zwischen anderen, immer weiter fort von den Anfängen, blind auf ein unvermeidliches Verenden am Wegesrand zu entlangkrabbelte – welcher Glaube, welche Sichtweise auch immer die richtige sein mochte, Theodor versuchte, sich selbst und seiner Umgebung etwas anderes zu suggerieren.
    Das Phänomen, daß die Augen aller dem Blick eines einzelnen folgen, der einen unsichtbaren Punkt so eindringlich fixiert, daß jedermann sein Licht dem Strahl dieses Schauens beifügt und dieselben Bilder sieht, die der hypnotische Blick ins Nichts gebrannt hat, war ihm seit langem bekannt, und manchmal war es Theodor, als müsse er allein mit den Muskeln seiner Augen das Rad, die Spirale oder den fliegenden Pfeil anhalten und in die Bewegung zwingen, die er sich wünschte: die Bewegung eines Pendels.
    Die Zeit zu einem leichten, beiderseitigen Ausschlagen über eine nur gedachte, lotrechte Achse machen, die ihr geheimes statisches Herz und Heim ist.
    Er war, anders als Vater und Mutter, dem Tod entronnen, hatte es sich nicht in kalten Festungen auf der Brust geholt, keine Cholera hatte ihn austrocknen und verfaulen lassen, keine Pestbeulen waren