Die Deutschen

Ordnung und auf gefahrlose Stetigkeit eingeschworen sind.
    »Eine Monarchie kann in eine Republik, in eine Oligarchie, in eine Demokratie umgewandelt oder eine Oligarchie durch eine andere ersetzt werden, wenn Menschen, die für den Wechsel sind, eine genügende Anzahl jener Menschen, die sich ihnen widersetzen, töten, um den Rest einzuschüchtern.«
    Diese These von Bernard Shaw ist nicht in einer seiner witzigen Komödien zu finden, sondern in seinem sehr klugen Buch »Wegweiser für die intelligente Frau zum Sozialismus und Kapitalismus«. In dem zitierten Satz steckt – wenn man von seiner reichlich frivolen Pointierung absieht – ohne Zweifel eine große Portion Wahrheit. Was wir freilich vermissen, ist die Frage nach der historischen und politischmoralischen Legitimität eines solchen »Wechsels«. Klammern wir diese Problematik jedoch einmal aus, um nur den konkreten Vorgang eines Herrschaftsumsturzes zu betrachten, so stellt sich die ganz nüchterne Frage: Wie findet sich und wer organisiert jene »genügende Anzahl von Menschen«, die willens sind, einen anderen Teil zu töten und den Rest einzuschüchtern?
    Bakunin schreibt in seinem Programm der anarchistischen Internationale, das geradezu von einem Vertreter der heutigen »Außerparlamentarischen Opposition« verfaßt sein könnte: »Die Assoziation geht von der Überzeugung aus, daß die Revolutionen nie weder von Individuen noch selbst von den geheimen Gesellschaften gemacht werden. Sie geschehen wie von selbst, hervorgebracht durch die Macht der Dinge, die Bewegung der Ereignisse und Tatsachen. Sie bereiten sich lange in der Tiefe des instinktiven Gewissens der Volksmassen vor – dann brechen sie aus, dem Anschein nach oft durch unbedeutende Ursachen angestiftet. Alles, was eine gut organisierte geheime Gesellschaft tun kann, ist zunächst, bei der Geburt einer Revolution Hilfe zu leisten, durch die Verbreitung ihren Instinkten entsprechender Ideen bei den Massen, und zu organisieren. Und wie sollen wir handeln? Das Volk unterrichten? Das wäre dumm. Das Volk weiß selbst und besser als wir, was ihm not tut. Wir müssen das Volk nicht unterrichten, sondern es empören.«
    Ganz anders stellt sich das Verhältnis der Massen, der Klassen, der Revolution und ihrer Führung bei Karl Marx und Friedrich Engels dar. »Die Kommunisten sind«, schreiben sie in ihrem Kommunistischen Manifest, »… der entschiedenste, immer weitertreibende Teil der Arbeiterparteien aller Länder; sie haben theoretisch vor der übrigen Masse des Proletariats die Einsicht in die Bedingungen, den Gang und die allgemeinen Resultate der proletarischen Bewegung voraus. Der nächste Zweck ist der wie aller übrigen proletarischen Parteien: Bildung des Proletariats zur Klasse, Sturz der Bourgeoisieherrschaft, Eroberung der politischen Macht durch das Proletariat.«
    Sind die Kommunisten, also diejenigen, die das Programm der Stifter der Kommunistischen Partei anerkennen und sich ihre Grundsätze und Regeln zu eigen machen, klüger und einsichtiger als alle übrigen Proletarier oder deren Parteien?
    Bernard Shaw weiß auch hierzu in seinem eingangs zitierten Buch einiges zu sagen, was nicht ohne Bedeutung ist: »Vor einer Gefahr müssen sie jedoch auf der Hut sein. Der Sozialismus kann nicht nur als weitreichende wirtschaftliche Neuerung gepredigt werden, sondern auch als neue Kirche, gegründet auf die neue Offenbarung von Gottes Willen durch einen neuen Propheten … Ihr Prophet heißt … Karl Marx. Ihre metaphysische Literatur … gipfelt im ›Kapital‹, dem literarischen Meisterwerk von Karl Marx, genannt ›Die Bibel der Arbeiterklasse‹ erleuchtet, unfehlbar, allwissend. Zwei seiner Lehrsätze widersprechen einander so offenkundig wie die beiden ersten Paragraphen des Artikels 27 der anglikanischen Kirche. Der eine besagt, die Entwicklung des Kapitalismus zum Sozialismus sei vorherbestimmt, was soviel heißt wie, daß wir nichts zu tun haben, als uns hinzusetzen und abzuwarten, bis sich alles vollzieht. Das ist die marxistische Formulierung durch den Glauben. Der andere Satz verkündet, daß der Umschwung durch eine Revolution bewirkt werden müsse, die eine Diktatur des Proletariats bringen werde. Das ist die Formulierung der Erlösung durch Werke …«
    Als mit dem Ausbruch der Februarrevolution in Paris im Jahre 1848 eine wechselvolle Revolutionsepoche in ganz Europa anbrach, hofften und prophezeiten Marx und Engels, daß diese Revolutionen mit dem endgültigen Sieg des