Die Geburt Europas im Mittelalter

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determinatio
genannt – entschied. Im 13. Jahrhundert tauchten im Studienprogramm der Universitäten zweimal pro Jahr Übungen auf, die den Magistern erlaubten, intellektuelle Brillanz zu demonstrieren: das
quodlibet
, bei dem die Studenten dem Meister Fragen über beliebige Gegenstände stellen durften. Welches Ansehen die Magister genossen, richtete sich oft nach ihrer Fähigkeit, diese Fragen zu beantworten.
    Der Universitätsunterricht brachte zwangsläufig Publikationen hervor. Das erklärt, warum die Universitäten so große Bedeutung für die Verbreitung und das Aufleben der Buchkultur besaßen. Im 12. Jahrhundert bestanden die Hauptpublikationen der Schulen in
Florilegien
, die keine reinen Sammlungen von Zitaten aus der Bibel, den Werken der Kirchenväter oder der großen antiken Autoren waren, sondern zu jedem Zitat auch den Kommentar eines Zeitgenossen enthielten. Damit war der Grundstein für die Entwicklung zur scholastischen Summe bereits gelegt. Eine wichtige Übergangsstufe stellt ein als Sentenzensammlung bezeichneter Buchtyp dar. Unter
Sentenz
ist die Aufbereitung eines grundlegenden Textes für die Schuldiskussion zu verstehen. Der bekannteste Sentenzenschreiber war der italienische Magister und Bischof von Paris, Petrus Lombardus, der 1160 starb. Seine vermutlich zwischen 1155 und 1157 entstandenen
Sentenzenbücher
wurden im 13. Jahrhundert zum Basistext des universitären Unterrichts an den theologischen Fakultäten. Die andere große Neuheit des 11. und 12. Jahrhunderts war die
Glosse
, eine Weiterführung der Auslegung biblischer Texte, und aus der Idee einer umfassenden Bibelglosse entstand um die Mitte des 13. Jahrhunderts ein weiteres universitäres Handbuch, die
Glossa ordinaria
. Die Bibelglossen verhinderten, dass die
Heilige Schrift
in einer unbewegten, für sakral erklärten Tradition erstarrte.
    Im 13. Jahrhundert drückten sich die scholastischen Produktionen hauptsächlich in zwei Formen aus: zum einen in
Kommentaren
, die neben der Disputation den wesentlichen Stachel setzten, der die Entwicklung des Wissens vorantrieb. Mittels der Kommentare konnten die Magister ein originelles, auf die zeitgenössischen Besorgnisse bezogenes Wissen entfalten, das dennoch auf die Tradition gestützt blieb und sie verändern half. Das Europa der Kommentare leitete den intellektuellen Fortschritt ein, ohne mit der Tradition zu brechen. Alain de Libera schreibt: «Die Geschichte des Kommentars ist die einer zunehmenden Befreiung des philosophischen Denkens von den Vorgaben der Tradition.» Die andere Form, derer sich die Scholastik im 13. Jahrhundert bediente, waren die
Summen
. Schon die Bezeichnung
Summe
drückt den Wunsch dieser Gelehrten aus, die mit Belegen und Argumenten versehene Synthese einer Philosophie zu liefern, die sich noch nicht von der Theologie getrennt hatte. Es sei hier noch einmal an Pater Chenu erinnert, demzufolge die Theologie im 13. Jahrhundert zur Wissenschaft wurde.
    Einige der berühmtesten und beispielhaftesten Scholastiker sollen kurz vorgestellt werden. Die erste große universitäre Summe stammt von dem englischen Franziskaner Alexander von Hales aus den Dreißigerjahren des 13. Jahrhunderts. Der Dominikaner Albertus Magnus, der erste Deutsche, der 1248 den Titel eines Magisters der Theologie an der Pariser Universität erwarb, erweiterte das Wissen, indem er sich mit Wissenschaften befasste, die an der Universität nicht gelehrt wurden, und vielfach arabische Philosophen wie al-Farabi, Avicenna oder Averroes heranzog. Neben dem enzyklopädischen Aspekt stellt sein Werk einen der profundesten Versuche dar, das Gleichgewicht zwischen Philosophie und Theologie zu denken. In seiner Wahlheimat Köln war Albertus Magnus übrigens auch der Lehrer eines anderen großen Geistes, Thomas von Aquin.
    Thomas von Aquin ist der Scholastiker, der das europäische Denken bis heute am stärksten beeinflusst hat. Dieser Italiener aus dem niederen Adel, der sich – erst als Student, dann als Magister – mehrfach in Paris aufhielt, aber auch in Orvieto, Rom und Neapel lehrte, war ein berühmter Mann, der die Studentenin hellen Scharen anzog und begeisterte, und ein kühner Denker, der vielfach angefeindet wurde, sowohl von zahlreichen Kollegen als auch von einigen mächtigen Prälaten: ein typischer europäischer Intellektueller, umschwärmt und umstritten, eine zugleich erleuchtende und verstörende Leitfigur der intellektuellen und geistlichen Kreise. Aus dem