Die Geheimnisse der Therapeuten

stabilisierenden Wert für das System hat. Auf welche Weise nützt also die Erkrankung dem System? Und wie kommt das System wieder ins Gleichgewicht, wenn man die Erkrankung ändert?
    Eine Spur Psychologie und Psychopathologie
    Bei Hunden und Katzen mit Verhaltensstörungen stößt man zwangsläufig auf die Frage nach der Einheit des Lebendigen und der Ähnlichkeit der seelischen Störungen bei Menschen und Tieren. Wenn man »Kontinuist« ist, also den Geisteszustand von Tier und Mensch als Kontinuum begreift, ist das ganz selbstverständlich!
    Also muss man riesige Mengen an Büchern über Psychologie, vergleichende Psychologie und Psychopathologie wälzen sowie sogar das Diagnosehandbuch DSM-IV 56 lesen und sich gleichzeitig noch für Psychopharmakologie interessieren. Auch ein Tierarzt kann Psychopharmaka verschreiben, was Verhaltensänderungen erleichtert.
    56 Henning Saß u. a.: Diagnostisches und Statistisches Manual Psychischer Störungen (DSM-IV). Hogrefe, Göttingen 1997.
    Aus diesem Modell ergeben sich einige nützliche Fragen:
    â€“ Leidet das Individuum (das Tier, ich) an einer affektiven Störung?
    â€“ Lässt sich diese Störung leicht behandeln, oder muss man mit ihr leben?
    â€“ Hat diese Störung Auswirkungen auf das soziale Umfeld (Familie, Angehörige)?
    Ein Gran Taoismus und Quantenphysik
    Das Interesse herauszufinden, wer ich bin und was ich auf dieser Erde mache, brachte mich dazu, mich parallel mit Kinesiologie zu befassen. Diese kombiniert die westliche Forschung mit Strategien der energetischen Korrektur, die sich aus verschiedenen Modellen ableiten, sei es der Homöopathie, den Bachblüten, der Symbolik oder auch einfacher aus den Energiepunkten der Akupunktur – der jahrtausendealten chinesischen Medizin, die auf dem Gesetz des Tao gründet.
    Ich bin mitverantwortlich für das, was mir geschieht.
    Gleichzeitig schlagen einige Quantenphysiker erstaunliche Antworten zum Thema Bewusstsein vor. Der Film What the bleep do we know 57 ist in dieser Hinsicht sehr erhellend. Dem Wissenschaftler, der die Materie in subatomare Partikel zerteilt, wird klar, dass Materie nichts weiter als geronnene Energie, Information oder Bewusstsein ist und dass dieses Bewusstsein unabhängig von Raum und Zeit existiert. Und mehr noch: Es ist, als wären wir – unser Bewusstsein – verantwortlich für alle Ereignisse, die wir erleben. Das ist die universelle Verantwortlichkeit.
    57 What the bleep do we know ? Siehe www.whatthebleep.com.
    Aus diesem Modell ergibt sich eine Schlussfolgerung: Ich bin mitverantwortlich für das, was mir geschieht. Aber sie lässt sich schwer nutzen, denn auf welche Weise bin ich mitverantwortlich?
    Multiple Modelle ein und derselben Wirklichkeit
    Dieser Weg, der auf persönlichem Erleben wie auch auf dem beruht, was ich mir – dank der ungeheuren menschlichen Erfindung der Schrift – durch die Erfahrung anderer angeeignet habe, verläuft gleichzeitig linear und parallel. Ich kann die Saat des Buddhismus und Taoismus schon in meiner Lektüre als Jugendlicher wiederfinden. Und wenn ich ein Studium der Tiermedizin statt schlicht der Medizin begann, dann vor allem, weil ich nicht mit Menschen reden wollte. Doch heute rede ich nur mit Menschen – ein Beweis dafür, dass man seinem Schicksal oder Karma nicht entgehen kann.
    Nachdem ich mich mit meinem Examen als Tierarzt lange eingeschränkt fühlte, bin ich nun Verhaltenscoach für Tiere und coache ihre Halter in ihrem persönlichen Wohlbefinden durch das Tier als Katalysator. Ich habe begriffen, dass die Essenz eines Wesens – Tier oder Mensch – geheimnisvoll und unzugänglich ist. Man kann dazu Überlegungen anstellen oder vielmehr zahlreiche Vorstellungen davon haben, indem man sich angelesener Modelle bedient: der Verhaltensforschung, der Genetik, des Behaviorismus, der Psychologie, der Psychiatrie, der Systemik, des Taoismus, ganz zu schweigen von der Chaostheorie, der Spieltheorie oder der Motivationsforschung. 58 In meinem Metamodell kombiniere ich all diese Modelle mit einem spirituellen Ansatz und soweit wie möglich mit der universellen Verantwortung. Wenn man sich zahlreichen Modellen öffnet, erhöht man damit die Bandbreite der Handlungsstrategien bei Problemlösungen: Strategien, die individuell abgestimmt werden können auf die Weltsicht des Tierhalters und daher leichter auf seine