Die Liebe atmen lassen

Notwendigkeit wird das stete Nachführen der Beziehung , der immer neue Versuch, die Veränderungen des jeweils Anderen mitzuvollziehen, sie konstruktiv in die Beziehung einzubeziehen, bevor sie sich früher oder später eruptiv Bahn brechen, dann aber womöglich mit destruktiver Wucht.
    Das Nachführen geschieht vor allem im Gespräch. Soll die Beziehung Bestand haben, muss sie, wie Nietzsche schon wusste, ein langes Gespräch sein, alles Andere erscheint im Vergleich dazu »transitorisch« ( Menschliches, Allzumenschliches , I, 406). Das Gespräch lebt von Zeiten des Innehaltens und Nachdenkens, Zeiten der philosophischen Besinnung, die zum rituellen Element der gemeinsamen Existenz gemacht werden können. Sie lassen sich pflegen in blauen Stunden der Liebe, inspiriert vom Zauber des abendlichen Himmels am Rande der Nacht, der mit seinem Farbspiel von Pastellblau über Tintenblau bis zur Schwärze der Nacht zum Innehalten anregt; inspiriert vielleicht auch vom Glas zu viel, das zu fortgeschrittener Stunde gemeinsam geleert wird. Diese Stunden müssen keine absichtsvollen Veranstaltungen sein, am besten geraten sie mit einem Plaudern, einem Schwätzen, einem Chatten im ursprünglichen Sinne, dem Zeit, Ort und Gelegenheitgegeben wird, um nicht der medialen Kommunikation allein das Feld zu überlassen. Wechselseitig können die Liebenden sich von ihren Erfahrungen und Überlegungen erzählen und sich auf »aktuellen Stand« bringen ( update ). Gleichsam beiläufig heben sie damit ihre Beziehung, die vielleicht zu verflachen drohte, wieder auf eine andere Ebene ( upgrade ). Im geistigen Austausch werden neue Energien frei, die das gemeinsame Leben bestärken und dort, wo Verletzungen geschehen sind, heilsame Wirkung entfalten.
    Honigwabe und Klagemauer können beide füreinander in diesen Stunden sein: Honigwabe , denn honigsüß ist der Genuss der Präsenz und ungeteilten Aufmerksamkeit des jeweils Anderen. Klagemauer , denn beklagt werden können jetzt sämtliche Ärgernisse, nicht nur die vom Anderen verursachten, sondern auch die, die nichts mit ihm zu tun haben und dennoch ausgiebig beklagt werden müssen, um den Ärger wieder vergessen zu können. Es sind die Stunden der Paar-Parrhesiastik , in denen es darum geht, sich alles, fast alles sagen zu können ( parrhesia im Griechischen) und zugleich nicht alles beurteilen, schon gar nicht alle Probleme lösen zu müssen; alles miteinander, nicht nur für sich allein, zu denken und zu deuten, wie dies am Anfang der Liebe selbstverständlich ist, während später eine eigene Art von Arbeit daraus wird, überhaupt noch Zeit dafür zu finden. Das freimütige Sprechen hat kathartische , reinigende Kraft: Endlich einmal alles, fast alles loszuwerden und sich mit der Äußerung Erleichterung zu verschaffen; in der Folgezeit wird sich dann zeigen, welche Affekte sich mit der Aussprache schon verloren haben und welche noch nachhaltiger zu bearbeiten sind (Michael Lukas Moeller, Die Wahrheit beginnt zu zweit. Das Paar im Gespräch , 1988).
    Mit der gemeinsamen Besinnung ist nun auch die dritteEbene der Kunst der Erotik zu erschließen, um Sinn nicht mehr nur aus der Fülle der Sinnlichkeit und der Gefühle, sondern auch aus gedachten und gedeuteten Zusammenhängen zu gewinnen. Zusammenhang vermittelt das Gespräch allein schon dadurch, dass es stattfindet; von solcher Bedeutung ist der »Gesprächsfaden«, dass es sinnvoll ist, nach therapeutischer Vermittlung zu suchen, sollte er für längere Zeit abreißen. Erst recht aber geht es um den Sinn, den die Liebenden mithilfe von Hermeneutik, der Kunst des Deutens und Interpretierens , gemeinsam finden. Die Deutungen gelten vor allem den Erfahrungen, nicht etwa nur traumatischen, sondern sämtlichen Erfahrungen, bedeutend oder unbedeutend, die wiederholt, durchgearbeitet, verarbeitet werden: Welche Zusammenhänge sind dabei erkennbar, welche Bedeutung hat welche Erfahrung für das eigene und gemeinsame Leben, welche Schlüsse sind daraus zu ziehen, welche künftigen Veränderungen wären wünschenswert? Mit dem Hin- und Herwenden in Gesprächen finden die bedeutsam erscheinenden Erfahrungen ihren Platz, denn sie werden in die Zusammenhänge der eigenen und gemeinsamen Geschichte eingegliedert; alles Andere kann vergessen werden. Die Erfahrungen aber, die nie bearbeitet werden, da die Individuen »immer nur nach vorn«, nie zurück schauen wollen, häufen sich an und türmen sich dermaßen auf, dass dem Einzelnen irgendwann