Die Riesen vom Ganymed

Schlüssel zu in-tergalaktischen Reisen und darüber hinaus zum Eintauchen in Bereiche der Existenz erlangen würden, die nicht einmal sie in ihren kühnsten Träumen würden erahnen können.
    Die Wissenschaftler von der Shapieron fragten sich, wieviel ihre Nachfahren in den Jahren, Jahrzehnten, vielleicht sogar Jahrhunderten nach ihrem Abflug von Minerva hin-zugelernt hatten. Hatte ihr jähes Verschwinden am Ende gar etwas mit einem ungeahnten Universum zu tun, das sie entdeckt hatten?
    Die anwesenden Zeitungsleute waren an den kulturellen Grundlagen der minervischen Zivilisation interessiert, besonders daran, auf welche Weise der alltägliche Waren-austausch zwischen Individuen und Gesellschaften stattgefunden hatte. Eine frei konkurrierende Wirtschaft, die auf dem Geldprinzip beruhte, schien unvereinbar mit dem ganymedischen Charakterzug nichtkonkurrierenden Verhaltens. Daraus ergab sich die Frage, welches andersgeartete System die Außerirdischen benutzt hatten, um die Ver-bindlichkeiten zwischen Individuum und übriger Gesellschaft zu kontrollieren.
    Die Ganymeder bestätigten, daß ihr System ohne die motivierenden Kräfte des Profits und ohne Notwendigkeit irgendeiner finanziellen Zahlungsfähigkeit funktioniert hatte. Hier wurde ein weiterer Bereich angesprochen, in welchem die völlig andersgeartete Psychologie und Beschaffenheit der Ganymeder einen flüssigen Dialog unmöglich machten, hauptsächlich deshalb, weil ihnen jegli-che Vorstellung von Lebensumständen fehlten, die für die Erdbewohner eine Selbstverständlichkeit bedeuteten. Daß eine gewisse Kontrolle darüber unerläßlich sei, ob ein jeder zumindest ebensoviel für die Gesellschaft leistete, wie er von ihr für sich in Anspruch nahm, war ihnen ein fremder Gedanke. Ebenso verhielt es sich mit der Vorstellung, daß jedes richtige Maß eines ›normalen‹ Wertverhältnisses zwischen der Leistung des einzelnen für die Gesellschaft und Leistungen der Gesellschaft für den einzelnen ermittelt werden könne, da, wie sie behaupteten, jedes Individuum über sein eigenes Wertverhältnis verfüge, das für ihn angemessen sei und dessen Festsetzung nur ihm allein grund-rechtlich abgesichert obliegen müsse. Die Vorstellung finanzieller Notwendigkeiten oder anderer Zwänge, unter denen Menschen ein Leben verbringen mußten, das sie an-dernfalls anders führen würden, erschien ihnen als ein gro-tesker Verstoß gegen Freiheit und Würde. Darüber hinaus schienen sie außerstande zu begreifen, warum es notwendig sei, irgendeine Gesellschaft auf solchen Prinzipien zu errichten.
    Welche Möglichkeiten gab es denn dann, wurden sie gefragt, zu verhindern, daß jeder ausschließlich nur Dinge in Anspruch nahm, ohne irgendwelche Gegenleistungen dafür zu bieten? Wie könnte denn unter solchen Umständen überhaupt eine Gesellschaft überleben? Erneut schienen die Ganymeder unfähig, die Problemstellung zu begreifen. Sie unterstrichen, daß ganz sicherlich jedes Individuum über einen Instinkt verfüge, Leistungen für die Allgemeinheit zu erbringen, und daß eine der grundlegenden Notwendigkeiten des Lebens darin bestehe, diesen Instinkt zu befriedigen. Warum sollte sich jemand freiwillig dem Gefühl gesellschaftlicher Nützlichkeit entziehen wollen? Offenbar lag in diesem Umstand die Motivation des Ganymeders begründet und nicht in monetären Interessen – er konnte einfach nicht mit dem Gedanken leben, niemandem von Nutzen zu sein. Er war eben so beschaffen. Die schlimmste Lage, in die er geraten konnte, bestand in seiner Inanspruchnahme der Gesellschaft, ohne sie dafür entschädigen zu können, und jeder, der sich freiwillig einer solchen Situation aussetzte, wurde als gesellschaftlicher Ausnahme-fall betrachtet, der psychiatrischer Unterstützung und gro-
    ßer Zuneigung bedurfte – etwa wie ein geistig zurückge-bliebenes Kind. Die Beobachtung, daß von vielen Erdbewohnern ein solcher Zustand als die höchste Erfüllung ihres Strebens angesehen wurde, verstärkte die Überzeugung der Ganymeder, daß der Homo sapiens einige gravierende Defekte von den Lunariern geerbt hatte. Sie gaben sich etwas optimistischer, wenn sie die Ansicht formulierten, die auf ihrem Wissen über die vergangenen paar Jahrzehnte der menschlichen Geschichte aufbaute, daß die Natur langsam, aber sicher den Schaden ausbessere.
    Als die Konferenz zu Ende gegangen war, stellte Hunt fest, daß ihn das ganze Gerede durstig gemacht hatte. Er fragte ZORAC, ob er irgendwo in der Nähe