Email ans Universum (German Edition)

„Guerilla-Ontologen, was seine Absicht bedeutet, Sprache und Wissen auf diese Weise anzugreifen , auf die auch Terroristen ihre Ziele angreifen : für einen unprovozierten Angriff aus den dunklen Schatten zu springen, sich dann wieder davon zu schleichen, um sich schließlich hinter einem höhnischen Lachanfall zu verstecken .“
    (Robert Sheaffer, Skeptical Inquirer , Sommer 1990)
     
     
     
    (Wilson „ist”) ein männlicher Feminist… ein alberner Schlappschwanz von einem Warmduscher .
    (Lou Rollins, Lucifer’s Lexicon )

Joyce & Taoismus
     
     
    Ich schrieb diesen Text irgendwann 1958 und er erschien im folgenden Sommer in der James Joyce Review … was mich überraschte, da ich vor 1962 kein LSD ausprobiert hatte … Klingt sicher so, als ob ein Acid Head das geschrieben hätte, nicht wahr?
    Letztendlich hätte ich das ganze Acid vielleicht nicht gebraucht. Mit James Joyce und Laotse als geistigen Führern wäre ich in jedem Fall unter den unheilbar Verwirrten gelandet.
    Apropos, die normale Prä-Mao-Schreibweise lernte ich vor ungefähr 40 Jahren. In diesem Buch versuche ich, die moderne Post-Mao-Schreibweise zu verwenden. Etwaige Patzer resultieren aus der Unbeholfenheit eines alten Hundes, der versucht neue Tricks zu lernen.
     
     
Zu welchen Abgründen auch immer
     
    Über den langen Tag von Ulysses wenden sich die Gedanken von Stephen Dedalus und Mr. Bloom wiederholt dem Osten zu; und das nicht ohne Grund. Die Stimmung und Konzeption von Ulysses ist so tief greifend orientalisch, dass Carl G. Jung es als eine neue Bibel für die weiße Rasse empfahl. Molly Blooms inbrünstiges „Ja“ spiegelt die Lebensbejahung des Autoren in seiner Gesamtheit wieder – eine Bejahung, die den Dualismus von Dunkelheit und Licht, Gut und Böse, Schönheit und Elend transzendiert.
    Doch jeder feinfühlige Leser von Ulysses weiß, dass diese „Bejahung“ nur einen Teil der Sensibilität des Autoren einbezieht. Die Agonie, die Misanthropie, die (zeitweise) swiftsche Satire bezeugen alle Joyce´ unvollendete Realisierung dessen, was seine Instinkte ihm zu sagen versuchten. Nur in Finnegans Wake spielt die orientalische Melodie ununterbrochen vom Anfang bis zum Ende. Der morbide Rebell musste einen großen Umweg um die krankhafte Kirche des Christentums machen, um auf dem kürzesten Weg seine Heimat zu erreichen. Die Bejahung von Ulysses scheint erzwungen (nicht „unaufrichtiger“, als das Verlangen eines Neurotikers nach Heilung „unaufrichtig“ ist); die Bejahung in Wake nahm jede Ebene der Sensibilität des Autors in Anspruch, vom Kortex bis zu den cojones 43 – der ganze Mann bejaht, wie in Nietzsches Zarathustra .
    Die Absicht dieses vorliegenden Essays ist, zu zeigen, dass die chinesische Philosophie des Dao sehr viel zur Bejahung eines Joyce beigetragen hat. „Laotsey taotsey“ (Seite 242) oder Laotses Lehre des Dao erklärt eine Menge über Finnegans Wake: das Symbol der river-woman, den Dualismus des Shem-Shaun, die spezielle Qualität des joyceschen Humors; der Fortschritt der Philosophie liegt der eigenen Form zugrunde.
    In Kapitel 6 des Tao te king heißt es:
     
    Niemals stirbt der Geist des Tals
    Genannt das ewig Weibliche.
     
    Manche Sinologen verfolgen dies „ewig Weibliche“ bis zu dem Mythos einer chinesischen „Urmutter“ der Vor-Chou-Ära zurück, doch Laotse war einer primitiven Mythologie weit voraus. Er verwendete diesen Mythos als einen Hinweis auf den Nutzen, der für die Gesellschaft, die diesen Mythos kreierte, vorhanden gewesen sein musste. Die Unterscheidung zwischen einer matriarchalen und einer patriarchalen Kultur, der in solchen Büchern wie Ian Sutties The Origins of Love and Hate und G. Rattray Taylors Sex in History 44 (nicht zu vergessen Robert Graves The White Goddess 45 und Dr. Reichs The Mass Psychology of Fascism 46 ) behandelt wurde, sieht die Taoisten als Repräsentanten eines matriarchalen sozial-ethischen Systems, das zur Zeit des konfuzianischen, patriarchalen Chinas existierte. Das „Goldene Zeitalter“ der Taoisten hat tatsächlich existiert und ob es nun verdient golden genannt zu werden oder nicht: Es war das matriarchale, präfeudale China, das durch den Chou Staat und die offizielle konfuzianische Philosophie zerstört wurde. Kapitel 28 des Tao te king definiert die Psychologie und Ethik des Taoismus:
     
    Wer seine Mannheit kennt und seine Weiblichkeit wahrt,
    der ist das Tal der Welt, alle Dinge der Welt empfangend .
     
    Die „weiblichen“