Email ans Universum (German Edition)

Qualitäten von Empfänglichkeit, Annahme, Passivität usw. erhalten den Vorzug vor der „männlichen“ ethischen Starre des Konfuzianismus. Kuan Tzu erklärt dies mit den einfachsten Begriffen:
     
    Der Weise beherzt die Dinge, daher kann er sie beherrschen.
     
    Jeder verheiratete Mann weiß, wie typisch weiblich – und wie effizient – dies ist. Nicht so offensichtlich ist, dass dies wirklich die Philosophie moderner Wissenschaft ist. Bacon sagt: „Wir können die Natur nicht beherrschen, außer indem wir ihr gehorchen.“ (vgl. das marxistische „Freiheit als Anerkennung des Unvermeidbaren“) Ein Brief von Thomas Henry Huxley bringt dies auf den Punkt, indem er die angeborene Beziehung zwischen religiöser Bescheidenheit und wissenschaftlicher Methode aufzeigt.
     
    Wissenschaft scheint mir auf die größte und stärkste Weise die große Wahrheit zu lehren, welche in der christlichen Auffassung die völlige Unterwerfung unter Gottes Willen verkörpert. Knie vor der Realität nieder wie ein kleines Kind, sei darauf vorbereitet, alle vorgefassten Denkbilder aufzugeben, folge demütig, wohin und zu welchen Abgründen auch immer die Natur dich führt, sonst wirst du gar nichts lernen.
     
    Für die Taoisten wurde diese Einstellung am deutlichsten von Frauen und Wasser repräsentiert und sie erklärten dies zu den Hauptsymbolen ihrer Religion. Orthodoxe Christen können nicht verstehen, warum diese Haltung für Wissenschaftler so wertvoll ist. Doch sie ist die höchste Form von Religion, was gewiss für jemanden, der auf Dogmatismen konditioniert ist, schwer zu akzeptieren ist. Die Taoisten setzten auf „offene Akzeptanz“, der Westen hingegen auf „dogmatischen Glauben“.
    In der taoistischen Weltauffassung steht das Weibliche auch für jene zwei Kräfte, die in patriarchalen Gesellschaften mit größtem Argwohn betrachtet werden: Sex und Liebe. Orthodoxe Freudianer haben mehr als genug gesagt, um uns alle an die neurotische Krankheit zu gewöhnen, die westliche Kulturen mit dem Triumph der Anti-Sex-Religionen überschwemmte. Nicht so offensichtlich ist, wie sehr auch die Liebe in unserer Gesellschaft unter einem Leichentuch verborgen ist – siehe auch das Kapitel „The Taboo on Tenderness“ in Ian Sutties The Origins of Love and Hate 47 .
    Wie bereits erwähnt, stellt Wasser das zweite große Symbol des Taoismus dar. Natürlich ist es die Aufnahmefähigkeit und Flexibilität des Wassers, die Laotse und Juang Jou am Herzen lag. Die Philosophie des Tai Chi (eine Erfindung des Taoismus) entstand auch durch die Beobachtung des Wassers, sagt man. Tai Chi Chuan kooperiert mit der angreifenden Kraft, so wie Wasser sich seiner Umgebung anpasst. Sowohl Wasser als auch der Praktizierende des Tai Chi Chuan beugen sich und überleben, wo Bambus und der gewöhnliche Mann fest stehen und zerbrechen.
    Der Wert, den Taoisten im Weiblichen und im Wasser sehen, zeigt sich in ihrer Harmonie mit dem Tao. Ich habe diesen Schlüsselbegriff nicht übersetzt und habe dies auch nicht vor; jedoch erscheint mir Ezra Pounds Übersetzung – „der Prozess“ – passender als „der Weg“, „der Pfad“ oder die meisten anderen Vorschläge 48 .
    Studenten der allgemeinen Semantik verstehen es vielleicht, wenn ich sage, dass das „Tao“ der Bedeutung ihres „der Prozess der Welt“ sehr nahe kommt. Das Tao ist der Fluss, der konstante Wechsel, inmitten dem wir leben, und die Natur, an der wir teilhaben; oder es ist das „Gesetz“ dieses Wechsels. (Doch sind das „Gesetz“ und der „Wechsel“ in der Realität nicht zwei unterschiedliche Dinge, nur in unserer Grammatik und Philosophie.)
    Ein Zenmeister, der gefragt wurde, wie man in Einklang mit dem Tao kommt, erwiderte: „Gehe weiter!“
    Wasser und das Weibliche repräsentieren die Anpassung an das Gesetz des Wechsels, welchem sich „der Mann, der stolze Mann, der sich hinter der kleinen Aktentasche seiner Autorität versteckt“ und sich in abstrakte Dogmen kleidet, zu widersetzen versucht.
    Anna Livia Plurabelle (ALP), die Wasserfrau, repräsentiert die Natur des Tao in Finnegans Wake . Das allererste Wort in diesem Buch „riverrun 49 “ – nicht der Fluss oder der Lauf des Flusses, sondern „flussläuft“ – bringt uns unmittelbar zu dem „Prozess der Welt“ in der modernen Physik, welche die Welt des Tao meint. Wie Molly Bloom in Ulysses erhält Anna das letzte Wort in Finnegans Wake und dieses Wort transzendiert den Dualismus (Bloom und Stephen, Shem und