Le Druidisme

détail
se retrouve dans le récit gallois de Kulhwch et Olwen ,
premier en date des textes littéraires arthuriens et qui contient de nombreuses
références à la plus ancienne mythologie celtique. J. Loth, Mabinogion , pp. 99-145.
    [367] Parmi les
pièges dressés par les « enchanteurs », il faut signaler les fameuses Triades de l’Île de Bretagne , dont de nombreux
« druides » contemporains ont fait leur bible et leur évangile.
Certaines de ces Triades , purement
mythologiques et anecdotiques, se trouvent dans le manuscrit gallois, le Livre Rouge de Hergest , qui date du XIV e  siècle (manuscrit où se trouvent les Mabinogion ). D’autres, également mythologiques, mais
déjà altérées, se trouvent dans le recueil Myvirian
Archaeologia of Wales , recueil de différents textes gallois d’après des
manuscrits gallois plus ou moins perdus établi par Owen Jones, Owen Pughe et
Edward Williams (Iolo Morganwg) en 1801-1808. Ces Triades sont traduites en français
à la fin du tome II des Mabinogion de Joseph
Loth, dans l’édition de 1913 (Paris, Fontemoing), éditées et traduites en
anglais par Rachel Bromwich, sous le titre Trioedd
Ynys Prydein , en 1961, à Cardiff. Ce sont les
seules Triades dont on peut garantir l’authenticité , mais aucune d’elles
ne concerne la théologie ou la métaphysique des druides. Par contre, Edward Williams,
autrement dit Iolo Morganwg, a établi une série de Triades théologiques et
métaphysiques publiées plus tard en 1829, sous le titre Cyfrynach Beirdd Ynys Prydain , traduites ensuite en
français par Adolphe Pictet sous le titre Le Mystère
des Bardes de l’île de Bretagne . Elles ont été traduites en breton en
1931, par Yves Berthou-Kaledvoulc’h, sous le titre Sous
le chêne des Druides , avec une « traduction » française du
poète Philéas Lebesgue (Paris, Ed. Heugel). Ces Triades soi-disant
traditionnelles sont le résultat d’un syncrétisme ahurissant de christianisme
catholique, presbytérien et méthodiste, de franc-maçonnerie écossaise, de croyances
populaires invérifiables, de notions primaires empruntées à l’hindouisme et au
boudhisme (ce qu’on en connaissait vers 1800), et de spéculations du genre
« ésotérique » à la mode de l’époque. Il n’y a, dans ces Triades,
absolument aucune base sérieuse, aucune référence à une ancienne tradition
druidique. C’est de la pure reconstitution intellectuelle pré-romantique d’une
sagesse druidique depuis longtemps disparue. Iolo Morganwg a voulu en faire le
« catéchisme » de son néo-druidisme.
    [368] Michel Raoult, Les druides, les sociétés initiatiques celtiques
contemporaines , Monaco, 1983, p. 198.