Les Mystères de Jérusalem

habituelle gentillesse, il nous reconduisit jusqu'à sa porte.
    La décision n'était pas facile à prendre. je ne m'imaginais pas annonçant à
    quiconque que l…vangile de Babylone avait servi de matrice aux quatre …
    vangiles du Nouveau Testament, que le prophète Mahomet avait probablement tiré d'un texte babylonien une partie des sourates du Coran et qu'enfin la rédaction de la Tora datait de la même époque, émanait du même lieu et du même milieu culturel que les deux autres textes sacrés! Voilà qui, assurément, n'aurait pas aidé à la pacification des esprits de par le monde...
    Dans le même temps, j'étais frappé par la force de la vie et de sa logique.
    Tout au long de cette course au trésor et depuis que j'avais relu attentivement la confession du moine, Achar de Esch, une phrase m'avait troublé. Très exactement l'admonestation du père Nikitas à Achar juste avant qu'il n'entre dans la grotte et y périsse dans les flammes : Youblie pas, sur tout ce que tu vois aujourd'hui, sur tout ce que tu verras* tais-toi ! Ton silence sera le gage de ta vie.
    Un conseil qui datait de mille ans! Le conseil d'un sage, d'un marrane avant l'heure. Le père Nikitas avait enjoint Achar de garder le silence en même temps qu'il devait enfouir, sous une synagogue en ruine, les textes découverts à la prise &Jérusalem. Des textes parmi lesquels, je n'en doutais plus, devait se trouver une copie de celui de Massada.
    Un conseil qui pouvait tout aussi bien s'adresser à moi et qui ne faisait que renforcer la suggestion du rabbin Steinsaltz :
    " L'homme ne pe¸'t-ainbitionnê-r- de connaître toute la vérité sur le monde. "
    Pourtant, mon penchant naturel m'inclinait à rendre publique notre trouvaille. Par respect pour ceux qui nous avaient précédés, pour l'édification de ceux qui nous succéderaient, n Marek HALTER
    Les Mystères De Jérusalem
    …d. Robert Laffont 1999.

Prologue
    Es parvinrent à Mizpa bien avant midi. La route leur parut plus courte qu'ils ne s'y attendaient. Le chevalier Godefroy s'était fait accompagner de sept pèlerins et de deux mules avec des b‚ts pour porter l'or. Es possédaient assez d'armes pour se défendre d'une embuscade des infidèles, mais la région était apaisée depuis des mois et les sarrasins repoussés audelà du Jourdain. Dans la face sud de la colline, à une portée d'arbalète d'un village de paysans tout environné de brebis et de dromadaires, ils devinèrent l'entrée de plusieurs grottes.
    Depuis une heure, Achar, moine de Normandie perdu dans la br˚lure de la Terre sainte, ne cessait de répéter en pensée les mots du très vieil écrit - il n'en avait jamais vu de si ancien ni d'une si étrange matière - que le père Nildtas, le plus sage parmi les croisés, avait miraculeusement sauvé des cendres de la Grande Synagogue de Jérusalem: Dans la grotte de Bet ha-ALW le Vieux, dans le trois M'e réduit du fond : soixante-cinq lingots d'or.
    IR se souvenait aussi, mot pour mot, de l'explication que le père en avait donnée: " NHOE possède trois sens en languejuive: Mérah, le rebelle, Mareh, le résistant, ou Marah, l'aÀI*Ué, celui qui souffre. C'est selon l'ensemble du texte. " " Et il est écrit : " Bet ha-Niffl le Vwux ". Si j'applique IHOE à Jérémie, tout concorde. Il était le rebelle, car il préféra la volonté de Dieu à celle de Sédécias, qui entraînait la ville dans le viol et la débauche. E était le résistant, car il tint bon devant les mensonges de Hananya, qui voulait livrerjérusalem à l'…gypte. Il fut 7
    'affligé, car il pleura la destruction nécessaire de Jérusalem par 1qabuchodonosor comme on pleure l'enfant qu'il faut punir... "
    Maintenant, ils ne se trouvaient pas devant une seule grotte, nais devant dix, vingt. Achar se demanda s'ils allaient devoir les h‚ter toutes. Au même instant, le père Nikitas dit :
    " Il faut trouver la citerne de la forteresse. La grotte sera celle lui correspond à la base de la citerne... "
    Comment le savait-il?
    Le soleil n'était pas haut encore quand l'un des pèlerins trouva a dalle recouvrant la citerne, très vieille et usée, mais munie de ;es gonds de bronze et qui nécessitait la force de douze hommes tu moins pour être déplacée. Il leur suffit ensuite de descendre la )ente pour trouver l'entrée d'une cavité à peine assez haute pour e passage d'un homme.
    Le chevalier Godefroy s'y précipita avec une torche, aussitôt ;uivi par deux croisés. Le père Nikitas fit