Montségur et l'enigme cathare

d’un loup-garou. Mon nom
est le Corps sans Âme. – Quoi ? dit la princesse, un corps sans âme ?
Comment se fait-il que tu puisses vivre ? – Par la vertu d’un grand esprit
qui m’a donné une grande puissance. Et encore, ma puissance n’est rien en
comparaison de ce qu’elle eût été, si j’avais pu avoir mon âme. – Tu as donc
une âme qui n’est pas avec toi ? – Non, malheureusement, dit le Corps, elle
n’est pas avec moi. Si je l’avais, il n’est rien que je ne pusse accomplir. Avec
mon âme, j’aurais retourné l’univers sens dessus dessous. – Il t’est donc bien
difficile d’avoir ton âme, à ce qu’il paraît ? – Trop difficile, malheureusement.
J’ai cherché maintes fois à l’avoir, et je n’ai jamais pu l’atteindre. C’est
pour ce motif que j’ai été placé ici, à demeure, dans cette île au milieu de la
mer. Et pourtant, mon âme n’est pas bien loin d’ici… à environ dix lieues, dans
une autre île qui est très grande » [59] .
    Les indications contenues dans ce récit, qui est, répétons-le,
un conte populaire de tradition orale, présentent une connotation cathare
indubitable si l’on se réfère à la doctrine des dualistes radicaux. D’après
cette doctrine, les éléments constitutifs de l’être sont au nombre de trois :
le corps, l’âme et l’esprit. Le tout est de s’entendre sur la distinction entre
l’âme et l’esprit : c’est l’éternel problème du yin et du yang , de l’ animus et de l’ anima et de toutes les querelles
sémiologiques à propos de mens et spiritus , ou encore des définitions proposées par
les différentes écoles occultistes à propos du corps astral, du corps subtil ou
de l’égrégore. Jusqu’à présent, personne n’a réussi à s’entendre, et les
Cathares n’ont pas trouvé de solution satisfaisante. Par contre, quelle que
soit l’acception exacte du terme, les Cathares radicaux ont soutenu que Satan n’avait
séduit et perverti que la troisième partie des Anges, autrement dit leurs âmes
et non leurs esprits. Ils en sont arrivés à prétendre que dans toute incarnation
(ce qui équivaut à la chute), l’âme angélique a laissé son corps au ciel, et
que c’est Satan qui a enfermé ces âmes dans des corps matériels. Mais le lien
entre le corps et l’âme, qui est l’esprit, se trouve ailleurs , dans un monde intermédiaire, entre
le ciel et la terre : et c’est dans ce monde intermédiaire qu’il flotte, comme
les Élohim au-dessus des eaux primordiales, en
cherchant l’âme qu’il doit reconnaître pour son double. Lorsqu’il parvient à la
découvrir, c’est l’illumination et l’être devient alors un Cathare, c’est-à-dire
un Parfait. En somme, cet esprit est une sorte d’ange gardien qui permet la
réunion des principes dispersés par le Mal.
    Dans le cadre précis du conte du Corps
sans Âme , la naissance du personnage est présentée comme fantastique (sirène
et loup-garou, animaux fabuleux diaboliques) et le Créateur est un grand esprit . S’agit-il du créateur de l’âme, qui
serait Dieu, ou du créateur du corps, qui serait Satan ? Il est difficile
de le dire. Mais ce qui est sûr, c’est que l’âme a été volontairement séparée
du corps pour empêcher l’être d’avoir sa puissance réelle et de retourner l’univers sens dessus dessous . La
faiblesse du Corps sans Âme est une sorte de punition, une malédiction qui le
prive de ses moyens. On ne peut pas ne pas voir dans ce détail la chute et l’enfermement
des Anges dans la matière. Mais leur âme (ou leur
esprit) garde intacte sa puissance . Elle est seulement séparée. Si l’être
arrive à récupérer son âme, il réintègre son état primordial, celui de l’essence.
Mais pour le Corps sans Âme, cela paraît totalement impossible à réaliser :
« Mon âme est dans un œuf de couleur rouge-feu, et se trouve dans le corps
d’une colombe. La colombe se trouve dans un renard, le renard dans un loup, le
loup dans un sanglier, le sanglier dans un léopard, le léopard dans un tigre, le
tigre dans un lion, le lion dans un ogre qui n’est ni homme ni bête » [60] .
    Étrange récit… Cela rappelle un autre conte populaire, qui
est aussi une chanson enfantine traditionnelle : une chèvre ou un bouc qui
« ne veut pas sortir du chou ». Pour faire sortir l’animal, on va
chercher un chien, mais le chien refuse d’obéir, et ainsi de suite [61] .
En fait, tout ceci se réfère