Montségur et l'enigme cathare

aux brins d’herbe. Il s’agit en fait de
cette fameuse séparation des eaux du ciel et de la terre, autrement dit de la
création d’un espace différent , celui qui sera
le domaine de Satan. Ces notions mythologiques ne sont pas sans rapport avec
les observations scientifiques modernes. En effet, la position de la Terre, à 150
millions de kilomètres du Soleil, la place tout près du centre d’une zone où
les températures permettent à l’eau d’exister sous forme solide, liquide et
gazeuse. Cette zone est très réduite, environ 2 % du rayon du système
solaire. L’existence de l’homme paraît donc liée à ces deux conditions : l’eau,
sous ses trois formes, et la gravitation universelle. C’est dire combien juste
est l’importance de l’eau dans les mythologies. Ce n’est pas pour rien non plus
que l’eau joue un rôle essentiel dans les religions. Mais ce qu’il faut retenir
avant tout du mythe cathare, c’est qu’il fait coïncider l’apparition de la vie
terrestre avec la chute des Anges.
    Bien entendu, le mythe ne résout rien. Il se contente de
poser des questions insolubles. Comment Satan révolté parvient-il à rentrer
dans le royaume de Lumière ? Est-ce que Dieu en avait connaissance (puisqu’il
s’informe de ce qui se passe) ? Dieu est-il témoin impuissant ou veut-il le Mal ? Comment les Anges
pouvaient-ils pécher si aucun mal n’était en eux ? Qu’est-ce que le péché ?
Le moins qu’on puisse dire, c’est que le mythe cathare ne brille pas par sa
logique. Mais le texte de la Genèse non plus.
    Toujours est-il que c’est le Démon qui a créé toutes les
choses visibles et périssables, et entre autres, les corps humains. Dieu, lui, a
créé ce qui dure, l’Invisible et l’âme humaine incorruptible. Les Cathares modérés
ajoutent alors quelque chose : lorsque Satan a fini de créer le monde avec
ses Anges déchus, Dieu envoie sur terre un Ange qui lui est resté fidèle, et
cet Ange, c’est Adam, dont les Cathares se prétendent les héritiers directs. Cet
Ange a malheureusement été capturé par Satan : il a dû revêtir une forme
humaine, mais du fait de cette contrainte involontaire, il sera finalement
sauvé, et tous ses descendants avec lui.
    Dans d’autres versions du mythe cathare, Satan essaie péniblement
d’insuffler la vie aux formes inertes qu’il a créées. Cela dure trente ans. Mais
à chaque fois que ces corps de boue sèchent au soleil, l’eau, c’est-à-dire le
sang, s’évapore. Dieu, qui sait tout, ordonne aux Anges qui rôdent dans le
monde d’en bas, de ne pas s’endormir pendant leur séjour sur la terre. Bien entendu,
les Anges succombent au sommeil, et pendant ce temps-là, Satan s’empare d’eux
et les introduit dans les corps sans vie qu’il avait formés.
    Variante du mythe principal, cette version s’y rattache cependant
étroitement : il s’agit, en un langage plus ontologique, de la capture de
l’Archétype divin par l’Archétype humain. Mais cela ne peut se faire sans
connotation sexuelle. Les Anges endormis sont soumis à la concupiscence
nocturne. D’ailleurs, dans certains textes cathares, les constellations
passaient pour commettre la luxure nuitamment, et cette luxure cosmique était
appelée coitus en astrologie. Sur un plan plus
psychologique, et dans le contexte médiéval, nous retrouvons là la fameuse
croyance aux incubes et aux succubes, ces démons mâles ou femelles qui viennent
s’unir aux êtres humains durant la nuit, en profitant de leur sommeil : Merlin
l’Enchanteur représente le type parfait du produit de cette union entre un
démon incube et une femme. Il va sans dire qu’au-delà de l’intervention des incubes
et des succubes, il faut voir certaines réactions physiologiques érotiques nées
pendant le sommeil et conduisant à ces pollutions nocturnes dont on mettait en
garde les bons chrétiens.
    Cette version est également importante à considérer parce qu’elle
met en évidence le lien qui unit l’être humain au cosmos : son corps est
peut-être fait de boue, mais son âme est angélique : elle appartient au
monde d’en haut. Et tout le comportement humain va être une recherche constante
de l’équilibre entre le poids de la matière et la légèreté de l’élément céleste
qui l’anime. Évidemment, le problème primordial n’a toujours pas été résolu :
comment une âme de nature subtile, céleste et immatérielle, a-t-elle pu être
enfermée ainsi,