Montségur et l'enigme cathare

réalité avec son corps angélique. On en vient même à supposer l’existence
parallèle de deux Christ. Le Christ terrestre, celui qui est mort à Jérusalem, a
sans doute été mauvais, et cette Marie-Madeleine, femme adultère et dévergondée
dont il a pris la défense, fut, à n’en pas douter, sa concubine. Le vrai Christ,
le Christ céleste, qui ne buvait ni ne mangeait, est né et a été crucifié dans
un monde invisible. Curieuse conception… L’affirmation de l’existence d’un
Christ terrestre concubin – ou mari – de Marie-Madeleine va provoquer, bien
plus tard, d’étranges récits centrés autour de Rennes-le-Château, où se trouve
précisément une église dédiée à Marie-Madeleine. Selon ces récits évidemment
invérifiables, Marie-Madeleine, épouse du Jésus terrestre, serait venue s’installer
dans le Razès, avec ses enfants – donc avec
les enfants du Jésus terrestre – et ce sont eux qui, alliés à une famille
franque, auraient été les ancêtres de la lignée mérovingienne [19] .
La théologie cathare débouche parfois sur de mystérieux domaines…
    Finalement, le vrai problème consiste à savoir ce que Jésus
– terrestre ou céleste – est venu faire sur terre. Certains disent qu’ayant lui
aussi commis le péché de la chair, il a dû faire pénitence pour sa propre faute
et, par la même occasion, racheter la faute de tous les autres Anges. Une autre
thèse prétend que le sacrifice de Jésus sur la Croix n’a servi à rien : ce
n’est qu’un événement mythologique, et pendant que Jésus était crucifié sur
terre, Satan était crucifié dans le Ciel. Le dualisme revient toujours à la
charge et finit par faire concevoir l’idée que Jésus et Satan sont tous les
deux fils de Dieu : il y a le fils bon et le fils mauvais. C’est en tout
cas cette opinion que les restaurateurs de l’église de Rennes-le-Château ont
privilégiée en présentant deux enfants Jésus de part et d’autre de l’autel. Mais
les derniers Cathares ont eu tendance à accepter de plus en plus la doctrine
chrétienne orthodoxe sur le Christ à la fois Dieu et Homme. Il faut dire qu’à
force de discuter sur ce sujet et d’émettre des opinions aussi divergentes qu’étranges,
ils ne savaient plus où ils en étaient.
    De toute façon, les Cathares, radicaux ou modérés, ont tous admis
que Jésus avait apporté un message et qu’il avait montré la voie du renoncement,
voie nécessaire pour assurer son salut. Si la chute de l’Ange constitue le
point de départ de la doctrine cathare, le retour au Ciel et la libération
totale de la matière sont le but suprême nettement exprimé. Donc l’être humain
vit sur cette terre pour faire pénitence, pour expier sa rupture avec Dieu et
pour reconquérir son état angélique. Là-dessus, il n’existe aucune divergence
dans les différents courants de pensée cathares.
    Cela conduit à une eschatologie et à la constitution d’une morale.
    Les êtres humains sont les descendants des Anges déchus, donc
des Anges eux-mêmes, soit par hérédité, soit par transmigration des âmes. Les
dualistes radicaux en venaient à énoncer cette proposition : « Mon
âme est l’âme d’un Ange qui depuis la chute a transmigré par de nombreux corps
comme par de nombreuses prisons. » Les dualistes modérés prétendaient que
cette génération d’âme en âme et de corps en corps se poursuivrait jusqu’à la
fin des Temps. Seuls les Parfaits n’avaient plus besoin de se réincarner :
leurs âmes attendaient dans une sorte de paradis provisoire le jour du jugement
où Dieu séparerait les bons et les méchants. Mais là, ils sont en contradiction
avec la position affichée par d’autres dualistes modérés qui prétendent que la
fin des Temps n’aura lieu que lorsque toutes les âmes auront été sauvées. Par
contre, les dualistes radicaux disent que l’âme libérée du Parfait gagne
immédiatement le Ciel, tandis que celle de celui qui n’est pas encore Parfait
doit se réincarner jusqu’à purification complète. Et ces mêmes radicaux en
viennent à envisager la possibilité de réincarnations sous forme animale, en
punition d’une vie dissolue, par exemple, ou du manque d’effort vers la
purification.
    Cela dit, la fin du Monde sera terrifiante, pour les
dualistes modérés. La terre sera la proie du feu à moins qu’elle ne soit transformée
en enfer de flammes ou décomposée, retournant ainsi au chaos divin. Là