Montségur et l'enigme cathare

doivent par la suite mener une existence honorable dans
le mariage. En Bretagne, l’étrange Éon de l’Étoile se prend pour « Celui
qui viendra juger les vivants et les morts ». Il réunit un groupe de
fidèles avec lesquels il pille les églises, les châteaux et les monastères, puis
il distribue une partie des richesses ainsi accumulées aux paysans. Son action
se situe en forêt de Brocéliande, non loin de la fameuse fontaine de Barenton. Éon
soutient avoir des pouvoirs magiques et s’en sert à l’occasion sur des étrangers.
Ses adeptes le nomment « Seigneur des Seigneurs ». Il prétend qu’il
jugera par le feu le monde que Dieu lui a confié. Son sceptre a la forme d’un Y.
Quand les deux branches sont élevées vers le ciel, cela signifie que les deux
tiers du monde appartiennent à Dieu le Père. Quand ces mêmes branches sont
tournées vers le bas, les deux tiers de ce monde sont à Éon. Bien sûr, Éon de l’Étoile
joue sur l’homophonie de son nom avec le eum de la liturgie ( Per Eum qui venturus est judicare
vivos et mortuos ). En 1148, il est traîné devant un concile présidé par
le Pape et condamné à la prison où il mourra. Était-il fou ? Il faudrait remarquer
le rapport indéniable entre son nom et les éons des gnostiques, ces demi-dieux qui règnent sur les mondes intermédiaires.
    La plupart de ces hérétiques sont en réalité des « illuminés »,
parfois de bonne foi, souvent persuadés qu’ils vont accomplir des réformes
profondes dans une Église qui est bien loin de donner l’exemple de la
perfection. Ils recherchent tous une certaine forme de vie dépouillée par
rapport à un monde où fleurit l’injustice et où les richesses de quelques-uns s’étalent
scandaleusement devant la pauvreté de la grande masse. Ils se heurtent à forte
partie : ils finissent tous sur un bûcher ou dans une prison.
    Mais ce ne sont pas des intellectuels. Les arguments qu’ils
mettent en avant sont d’une grande simplicité, pour ne pas dire élémentaires, et
de toute façon parfaitement évidents. Cela n’a rien à voir avec la théologie. Or,
les temps sont venus où une hérésie ne peut perdurer que si elle s’appuie sur
un corpus dogmatique. Et ce corpus , ce sont
les Cathares qui vont l’apporter.

V

LES CATHARES
    C’est au XII e  siècle
que les Cathares font vraiment leur apparition dans l’Europe occidentale en
tant que représentants d’une secte spécifique et non plus en tant que Bogomiles.
S’ils n’ont pas continué à être revêtus du nom de Bogomiles, c’est qu’ils ne l’étaient
plus. Ils s’étaient en quelque sorte fondus dans autre chose, et si l’héritage
bogomile est important, il ne constitue pas l’ensemble des croyances et des
pratiques des Cathares.
    De toute façon, le catharisme ne se présente pas comme un
système cohérent et organisé, englobant toutes les sphères de la vie religieuse
dans un cadre traditionnel. Ce n’est pas non plus le point de rencontre de
sectes hétérogènes que seuls les hasards de l’histoire ont rassemblées. Ce
serait plutôt un vague enchaînement d’expériences vécues et d’aspirations qui, peu
à peu, se condensent en un dogme et une morale pratique. L’unité du catharisme
réside en effet dans la mise en commun d’expériences qui, au départ, n’étaient
que des tentatives pour donner un sens profond à la vie dans un monde
incohérent et marqué par le Mal.
    Le fondement de cette expérience spirituelle est évidemment
l’irrémédiable contradiction entre l’âme de l’homme pur et le monde qui est
mauvais. Et quelles que soient les différentes écoles de pensée qu’on distingue
dans le catharisme, notamment la position dite dualiste radicale et la position
dite dualiste mitigée, on retombe sur le même postulat : « Au début, il
existait deux principes, celui du Bien et celui du Mal, et en eux existaient, de
toute éternité, la Lumière et les Ténèbres. Du principe du Bien vient tout ce
qui est Lumière et Esprit ; du principe du Mal vient tout ce qui est
Matière et Ténèbres. » Ces paroles font partie d’une profession de foi de
Cathares florentins. On se rend compte que les Cathares ont repris la thèse
dualiste des Manichéens et des Bogomiles. Mais un problème n’a pas encore été
vraiment expliqué, sinon résolu : celui de la chute des Anges. Pour quelle
raison Satan s’est-il révolté et a-t-il entraîné avec lui d’autres anges