Montségur et l'enigme cathare

(certains
disent tous les anges), lesquels anges sont
maintenant les âmes humaines, enfermées dans la Matière et soumises à l’Imperfection
et au Mal ?
    Les Bogomiles parlaient seulement de révolte. La tradition
judéo-chrétienne penche pour l’orgueil, le Péché contre l’Esprit. C’est bien
vague. Les Cathares, eux, sans le dire, en reviennent aux versets VI, I-3, de
la Genèse  : « Lorsque les hommes
eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur
furent nées, les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et
ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. Alors l’Éternel
dit : Mon esprit ne restera pas toujours dans l’homme, car l’homme n’est
que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. »
    Ces versets sont loin d’être clairs. Ils proviennent sans
aucun doute d’une tradition archaïque qui n’était plus bien comprise au temps
de Moïse et qui a été déplacée dans la chronologie de la Genèse . Mais l’essentiel en reste que les Fils de
Dieu, c’est-à-dire les Anges, ont été saisis par la concupiscence. Encore faudrait-il
savoir ce que sont les « filles des hommes » dans la réalité du mythe,
car il est évident que, dans la problématique cathare, cette chute des Anges n’a
pu se produire qu’avant la création du monde.
    Les Cathares modérés rappelaient, comme le faisaient les Chrétiens
orthodoxes, que Lucifer, l’Archange beau et bon, avait été abusé par un esprit mauvais . Mais en l’affirmant, ils soutenaient
une opinion dualiste absolue en posant l’existence en-soi d’un principe du mal. Les dualistes radicaux donnent une explication plus
logique : Satan-Lucifer s’est révolté contre Dieu par jalousie, mais seul.
Il a donc été rejeté. Mais il veut se venger et attirer vers lui les autres
anges. Il attend trente-deux ans à la porte du ciel, et se cache, l’année
suivante, dans le royaume de Dieu pour vanter secrètement aux autres anges ses
trésors, et particulièrement les charmes d’une femme. Les anges, curieux, ignorent
ce que peut être une femme. Alors Satan leur amène une femme – qu’il vient de
former – et qui est peut-être la Lilith de la tradition hébraïque – et la leur
présente. Les Anges, enflammés d’une folle convoitise, brisent l’étincelante
voûte céleste et combattent aux côtés de Satan pour assurer la domination de
celui-ci sur le royaume de Lumière. Mais leurs corps sont terrassés et leurs
âmes tombent. Tout cela rappelle les combats décrits dans les cosmogonies
indo-européennes. Mais les Vanes qui s’attaquent aux dieux Ases, dans la
mythologie germano-scandinave, ne sont pas originaires du monde divin : ils
viennent d’ailleurs. Et, de plus, après cette guerre inexpiable, les Ases et
les Vanes font la paix et constituent un groupe unique, ce qui n’est pas le cas
dans le mythe cathare. Seule, l’aventure de Prométhée, Titan révolté contre les
autres Titans olympiens, présente des analogies certaines avec la chute des
Anges, et elle se termine par l’enchaînement de Prométhée sur le Mont Caucase.
    Toujours d’après le mythe cathare, neuf nuits et neuf jours
se succèdent, longs et lourds, descendus du ciel, plus denses que les brins d’herbe
ou les gouttes de pluie, jusqu’à ce qu’enfin, Dieu, plein de courroux, s’informe
de ce qui se passe et décide que jamais plus une femme ne franchira les portes
du royaume de Lumière.
    Là, on peut remarquer un antiféminisme assez net, ce qui est
un peu surprenant quand on sait que, parmi les Cathares, il y eut de nombreuses
femmes, et qu’il ne manque pas d’exemples de « Parfaites » qui sont
allées jusqu’au bout de leur foi. On peut aussi interpréter les neuf nuits et
les neuf jours comme les « jours mondiaux », autrement dit les « siècles »
(longues périodes), dont parle le Véda (un
jour de Brahma correspond à quatre milliards d’années), et penser à l’ère
primaire de la science moderne.
    Pour la compréhension du mythe cathare, il faut encore se
référer aux versets I, 6-7, de la Genèse  :
« Dieu dit : Qu’il y ait une étendue entre les eaux et qu’elle sépare
les eaux d’avec les eaux. Et Dieu fit l’étendue, et il sépara les eaux qui sont
au-dessous de l’étendue d’avec les eaux qui sont au-dessus de l’étendue. »
Les neuf nuits et les neuf jours qui tombent sont comparés aux gouttes de pluie et