Sterntagebücher

sich, diese Rückversicherer, von vornherein, daß man nun, angesichts eines solchen Homo sapiens, noch viel von TEOPAGHIP erwarten könne.
      Harry S. Totteles vertraute die Durchführung des ersten Experimentellen Ausbesserungsprogramms den Chronallergisten an. Es waren dies Khand el Abr, Canne de la Breux, Guirre Andaule und G. I. R. Andoll. Der Gruppe stand indirekt der Ing. Hemdreißer vor. Er und seine Kollegen planten eine Beschleunigung der Kultivierung durch urbanisierende Akzeleration. Im Unterägypten der
    12. oder 13. Dynastie, ich entsinne mich nicht mehr so genau, häuften sie Berge von Baumaterial an, mit Hilfe zeitweiliger Sendlinge, die bei uns allgemein als »momentane Kontaktpersonen« bezeichnet werden; sie hoben das Niveau der Bautechnik, doch der Plan wurde infolge mangelnder Aufsicht entstellt. Kurz gesagt, statt eines großzügigen Wohnungsbaus kam es im Rahmen des Personenkults zur Errichtung von Grabmälern für verschiedene Pharaonen, die niemandem etwas nützten. Ich verbannte das gesamte Team nach Kreta; dies war der Ursprung des Minospalastes. Ich weiß nicht, ob es stimmt, was Betterpart mir erzählte, nämlich daß die Verbannten in Streit gerieten, ihren ehemaligen Chef überfielen und ihn im Labyrinth einschlossen. Ich hatte nicht in die Akten geschaut, also bin ich mir, wie bereits gesagt, dieser Sache nicht sicher, jedenfalls sieht mir Hemdreißer nicht wie Minotaurus aus.
      Ich beschloß, mit der Quertreiberei kurzen Prozeß zu machen, und befahl, mir die Projekte mit komplexem Charakter vorzulegen. Wir mußten uns entscheiden, ob wir offen oder im verborgenen handeln sollten, das heißt, ob die Menschen der verschiedenen Epochen überhaupt erfahren sollten, daß ihnen jemand in der Entwicklung ihrer Geschichte hilft. Totteles, eher ein Liberaler, sprach sich für die Kryptochronie aus, für die auch ich eintrat. Entsprechend der alternativen Strategie mußte man nämlich die Völker der Vergangenheit unter ein offenes Protektorat stellen, was in ihnen ein Gefühl der Entmündigung hätte aufkommen lassen. Wir mußten also hilfreich, zugleich aber geheim handeln. Latton widersetzte sich dem, er hatte nämlich den Plan eines idealen Staates im Kopf, an den er alle Gesellschaften heranführen wollte.
      Ich ließ die Waagschale zugunsten Totteles’ ausschlagen, der mir einen seiner jüngeren, aber wohl besten Mitarbeiter vorstellte; dieser Assistent, Magister A. Donnai, war der Erfinder des Monotheismus. Gott, so erklärte er mir, könne als reine Idee niemandem schaden, und wir, die Optimalisatoren, würden freie Hand haben, denn entsprechend dem Projekt seien Gottes Entscheidungen unerforschlich; die Menschen könnten sie nicht begreifen, also würden sie nichts auszusetzen haben, und zugleich würden sie nicht argwöhnen, daß sich jemand in ihre Geschichte – telechronisch – einmische. Diese Konzeption klang nicht schlecht, doch vorsichtshalber stellte ich dem jungen Magister nur einen kleinen Übungsplatz zur Verfügung, und den obendrein noch in einem entfernten Winkel der Welt, nämlich in Kleinasien. Auf diese Weise erlangte er Verfügungsgewalt über den Stamm Juda. Sein Gehilfe war Ing. Geschichtstäter H. Yobb. Die Kontrolle wies nach, daß sie sich schwere Ausschreitungen zuschulden kommen ließen. Es ist noch nebensächlich, daß Donnai sechzigtausend Tonnen Gerstengraupen während einer Wüstenwanderung der Juden abwerfen ließ; die »diskrete Hilfe«, die er ihnen zu gewähren vorgab, lief auf lauter Einmischungen hinaus (er öffnete und schloß das Rote Meer, schickte den Feinden Judas ferngesteuerte Heuschrecken), so daß er den Mündeln die Köpfe verwirrte – sie betrachteten sich als ein auserwähltes Volk.
      Es war typisch, daß der Autor, sobald sein Plan in der Praxis versagte, immer bedeutendere materielle Anreizmittel anwandte, statt die Taktik zu ändern. A. Donnai übertraf alle, denn er wandte Napalm an. Wie ich das erlauben konnte? Auch eine Frage! Ich wußte einfach nichts davon. Auf dem Übungsplatz des Instituts de monstrierte er nur das Anzünden eines Strauches aus der Entfernung und versicherte, er werde auf ähnliche Weise in der Vergangenheit handeln, es würden einfach nur ein paar Kakteen in der Wüste verbrennen; diese Schaustellungen sollten die Verinnerlichung der moralischen Normen festigen. Nachdem ich ihn auf die Halbinsel Sinai verbannt hatte, verbot ich allen Leitern der Kollektive aufs entschiedenste, Konzessionen für