Anleitung zum Müßiggang

kleinen Mannes. In The Making of the English Working Class legt E.P. Thompson dar, dass der Pub im achtzehnten Jahrhundert zum Zentrum politischer Zusammenkünfte und Versammlungen radikaler Elemente wurde, wie sie 1802 in der Zeitung Leeds Mercury geschildert wurden:
    [Sie] treffen sich nächtens in Tavernen und Gasthäusern. In fast jeder Straße eines großen Ortes gibt es einen kleinen Senat dieser Art, und das Privileg, bei einer Kanne Porter über die Angelegenheiten der Nation zu Rate zu sitzen, ist lange von freien Briten gefordert worden und längst von allen Regierungen anerkannt.
    Als die Industrielle Revolution die Arbeitsgewohnheiten der Menschen veränderte und die Leute praktisch zu versklaven versuchte, war der Pub der Ort, an dem sich die unzufriedenen Arbeiter trafen. Thompson berichtet, dass Untergrundgruppen gezwungen waren, von einem Pub zum anderen umzuziehen:
    Eine Diskussionsrunde entstand 1795 im Green Dragon in Cripplegate und zog nacheinander zum Finsbury Square, in die Fetter Lane, ins Scouts Arms in Little Britain, von da in zwei Gasthäuser in Moorfield und schließlich, 1798, nach Horton, »jenseits der Befugnisse der städtischen Beamten«.
    Das Zechen, das Saloppe und Ungenierte, die großen Menschenansammlungen, die Gelegenheit zu radikalen Diskussionen – mit einem Wort, die launige Mischung aus Hedonismus und Rebellion war immer ein Quell der Sorge für unsere Regierenden, denen Ruhe und Nüchternheit lieber sind und die es gern sähen, wenn alle Leute zugedeckt im Bett lägen, am liebsten vor Mitternacht. Thompson schreibt von »der natürlichen Neigung von Behörden, alle Kneipen, Jahrmärkte und großen Menschenansammlungen als Ärgernis zu betrachten – als Quelle des Nichtstuns, von Krawallen, Aufruhr oder Seuchen«. Er zitiert eine missbilligende Bemerkung über das einfache Volk, die 1757 von einem Mitglied der Oberschicht gemacht wurde; darin beklagt er »ihren offenen Spott auf alle Disziplin, sei sie religiös oder zivil, ihre Verachtung für jede Ordnung, häufige Bedrohung jedes Rechts und die extreme Bereitschaft zu tumultarischen Erhebungen aus den nichtigsten Anlässen.«
    Freiheit und Spaß, schreibt Thompson, galten nicht als menschliche Tugenden bei den an die Macht gekommenen Methodisten, die sich »in einem bürgerkriegsartigen Zustand mit der Bierschenke und den Stammgästen der Bollwerke des Satans« befanden. Und am Ende des neunzehnten Jahrhunderts kam die Temperance Movement auf. Für heutige Augen erscheint diese Kampagne, die Arbeiter zur Nüchternheit anzuhalten, um damit »tumultarischen Erhebungen« vorzubeugen, komisch hoffnungslos. Aber zu ihrer Zeit übte die Temperance Movement starken Einfluss aus, auch wenn die meisten, die am Sonntag völlig verkatert das Gelöbnis unterschrieben, am Dienstag wieder rückfällig wurden. Diese Bewegung kann als weiterer Versuch betrachtet werden, die Faulheit auszumerzen, als weitere Waffe im Kampf darum, eine disziplinierte Arbeitnehmerschaft für die Fabriken zu schaffen; betrunken kann man nicht arbeiten, und ein Kater steht effizienter Arbeit ebenfalls im Weg.
    In einen Pub zu gehen und Bier zu trinken, wurde zu einer Form des Protests gegen die neu aufkommende Arbeitsmoral, und es ist faszinierend zu sehen, wie viele Biere (Ales) auch heute noch aufrührerische Namen haben. Die Rebellion-Brauerei in Marlow stellt Mutiny (Meuterei) und Smuggler her; die Freedom-Brauerei produziert Liberty Ale. Es gibt Luddite, The Leveller (Gleichmacher), Kett’s Rebellion und Cornish Rebellion sowie Biere, die nach bedeutenden Revolutionären wie Sam Adams, Tom Paine und John Hampden benannt sind. Es ist wirklich schade, dass das, was wir Briten mit »real ale« verbinden, diesem modernen Angeber-Lager völlig abgeht. Ein »real ale« lässt uns an einen leutseligen Barttypen denken, der sich in einem Provinzfestzelt einen antrinkt – denn Biertrinken besitzt Tiefe und Tradition.
    Die Kultur unabhängiger Pubs wurde nicht nur durch die Methodisten attackiert, sondern auch durch die Zentralisierungstendenzen der Industriellen Revolution. Im neunzehnten Jahrhundert wurde die »freie« Bierkneipe oftmals von einem der sich ausbreitenden Brauereimonopole geschluckt, die das Konzept der Brauereigaststätte schufen. Pubs machten dicht. Auch William Cobbett beklagt in Rural Rides (1830) den Mangel an Gasthäusern in den Cotswolds:
    Ich fragte zwei Männer, die in einer Scheune beim Dreschen waren, wie lange es her sei, dass