APROPOS JANE ROBERTS - ERINNERUNGEN EINER FREUNDIN (German Edition)

Anliegen der Operation…“
    Es ist nicht etwa so, dass ich mit Janes Feststellung nicht übereinstimmen würde – aber ich hätte niemals daran gedacht, das Bild von Dandys zu gebrauchen. Für mich war eine solche Bekleidung einfach nur eine Berufs- oder Arbeitskleidung und keineswegs etwas Übertriebenes.
    16. Die Festung der Nahrung (oder Nicht-Nahrung)
    1. In ihren frühen Tagebucheintragungen schreibt Jane, sie habe Bücher über Ernährung gelesen, und sie stellte auch eine Liste von Vitaminen und ihren verschiedenen Eigenschaften und Wirkungen zusammen. Nachdem die Seth-Sitzungen begonnen hatten, machte sie jedoch keine entsprechenden Bemerkungen mehr (fuhr aber weiter, täglich eine Auswahl Vitamine einzunehmen).
    2. Darüber machte ich mir erst Gedanken, als ich diese Träume las, aber ich muss hier auch mögliche unterschwellige Verbindungen hinterfragen, die ich zwischen Jane und meiner Mutter gemacht haben könnte; meine Mutter war schmal und schlank und hielt ihre beträchtlichen kreativen Fähigkeiten (sie war eine begabte Schriftstellerin, insbesondere von humorvollen Texten) in einer Mischung von Angst und Zorn über die von ihr aus gesehenen Einschränkungen des Frau-Seins zurück. Und so frage ich mich: War die enorme Wut, die meine Mutter gegenüber Jane fühlte, ein teilweiser Ausdruck von etwas, das wir alle vier (einschließlich Marie) miteinander teilten, in einer Art Gegenbild-Austausch, bei dem jede von uns Glaubenssätze in einer gefährlichen Welt auslebte?
    3. Janes und mein Traum stimmen sogar in einer fast schwindelerregenden Entfaltung von Verbindungen, von denen ich erst beim Vergleichen dieser Träume (beim Schreiben dieses Buches) erfuhr, noch stärker miteinander überein. In meinem Traum finden Barbara und ich einen sicheren Platz im Haus „unserer“ (wir beide sind nicht blutsverwandt) Großmutter am Flussufer. Wie ich beim Aufschreiben des Traums bemerkte, war diese Großmutter-Figur eine Person auf einem wirklichen Foto, das ich am Tag vorher in einer Kunsthandwerkausstellung in Dundee gesehen hatte. Eine Puppenmacherin hatte dort gezeigt, wie sie Puppen-Replikate von auf alten Fotos abgebildeten Menschen machte. Die Figur, die in meinem Traum erschien, war eine Mormonenfrau von Ende 1800 von einem solchen Foto. Die Puppenmacherin selbst, so sagen meine Notizen, war ungefähr zwanzig und glich mir ein wenig; ihre Puppen waren ganz vorzüglich ausgeführt.
    So haben wir hier das gleiche Element von „kleinen Frauen“ wie in Janes Traum und auch das Bild, gegen das sie sich in ihrer Interpretation auflehnt, von Frauen, die zu „jungen Erwachsenen“ (wie Puppen?) „gemacht“ werden, wie sie es formuliert. Aber in meinem Traum finden meine Freundin Barbara und ich Sicherheit im Haus dieser „zu einer Puppe gemachten“ Frau – einer Mormonenfrau noch dazu (was eine strikte weibliche Rolle bedeutet), die in meinem Traum eine „gemeinsame Ahnin“, nicht im biologischen, sondern im kulturellen Sinne, ist – die uns Zuflucht bietet.
    In Janes Traum befinden sie und die „kleinen Frauen“ sich in einer Wohnung mit zwei Männern, von denen einer „rüpelhaft“ und böse zu den Frauen ist, während der andere Gedichte liest. In meinem Traum befinden Barbara und ich uns in einer Turnhalle und stehen neben einem Mann, den ich aus Dundee kannte, einem Musiker, der sich vergnügt über die Anzahl Frauen zu brüsten pflegte, die er jeweils nach seinen Musikauftritten „verbuchen“ konnte, wie er es nannte. So gibt es in beiden Träumen ein gemeinsames Element von Männern, die das „Böse-Sein“ wie auch die Kunst (Gedichte und Musik) als männliche Eigenschaften verkörpern und sie benutzen, um Frauen zu erniedrigen – sie „klein“ zu machen (obwohl festzuhalten ist, dass Janes Traum sich auf die tatsächliche Boshaftigkeit ihrer Mutter und den von ihr verursachten psychologischen Schaden bezieht.)
    Jane schreibt bei der Interpretation dieses Traums: „So zeigt mir dieser Traum die mit Kreativität verbundenen geschlechtsspezifischen Glaubenssätze, die mich beschäftigt haben (in Little Women gab es die Figur eines jungen Mädchens, einer Schriftstellerin. So rührselig!)… Ich sehe, dass ich Spontaneität mit ‘hysterischem Weibsbild’ gleich setze, und wenn das meiner Arbeit zugrunde läge, dann wäre ich wirklich dem Gespött ausgesetzt und würde vorgeben, etwas zu sein, was ich nicht bin.“ Nun, „vorgeben, etwas zu sein, was ich nicht bin“ ist eine