Beautiful Losers

Blaubeersträucher und die Erdbeersträucher, sie bastelte aus zwei Tannennadeln und ein wenig Harz ein winziges Kreuz, das sie neben einer gefallenen Stachelbeere aufstellte. Ein Rotkehlchen hörte ihr zu, als sie weinte, ein fickendes Rotkehlchen hielt inne und hörte ihr zu. Ich muss etwas ausschmücken, ich kenne dich ja und weiß, woher du kommst. Es war jetzt also Nacht, und der Ziegenmelker ließ sein melancholisches Lied wie ein gespenstisches Tipi über ihrem Weinen aufsteigen, wie ein Tipi oder eine Pyramide, es, also das Lied des Ziegenmelkers, hat aus der Ferne betrachtet nur drei Seiten. Es gibt Leute, die mit Tipis handeln, auch einige, die mit Pyramiden handeln, was auch eigentlich egal ist, aber 1966 – in dem Zustand, in dem du dich befindest – ist gar nichts egal. »Oh, Herr des Lebens«, rief sie, »ist es notwendig, dass unsere Körper von solchen Dingen abhängen?« Samstags und sonntags verzichtete Catherine Tekakwitha ganz auf Speise. Als sie sie zwingen wollten, Suppe zu essen, gab sie erst nach, als sie Asche hineinstreuen durfte. »Elle se dédommageait en mêlant de la cendre à sa soupe.«

7.
    Vergib mir, O Herr, ich kann es auf meinem Daumen erkennen, das ganze verschneite Dorf sieht aus wie ein medizinisches Experiment der Nazis.
    »Ich vergleiche fünf Irokesenschädel und stelle fest, dass ihre durchschnittliche innere Kapazität achtundachtzig Kubikzoll beträgt, sie liegt damit bis auf zwei Zoll im Bereich des kaukasischen Durchschnitts.« Morton, Crania Americana , Seite 195. Bemerkenswert ist, dass die innere Schädelkapazität der barbarischen amerikanischen Stämme größer ist als die der Mexikaner oder der Peruaner. »Der Volumenunterschied ist hauptsächlich auf die Hinterhaupt- und Basalregion beschränkt« – mit anderen Worten, auf die Region, die den tierischen Instinkten zugeordnet wird. Siehe J. S. Phillips, Craniale Vermessung der wichtigsten indianischen Gruppen in den Vereinigten Staaten .
    Dies ist eine Fußnote von Francis Parkman auf Seite 32 seines Buchs über die Jesuiten in Nordamerika, erschienen 1867. Ich habe sie auswendig gelernt, während ich dir in der Bibliothek über die Schulter gesehen habe. Verstehst du jetzt, dass es katastrophal gewesen wäre, wenn ich mich mit meinem fotografischen Gedächtnis zu lang an deinem Ohr aufgehalten hätte?

8.
    Catherine Tekakwithas beste Freundin in der Mission war eine junge Witwe, die auf den Namen Marie-Thérèse getauft war. Sie war Onnejut, ihr ursprünglicher Name war Tegaigenta. Sie war eine sehr schöne, junge Frau. In der Mission von la Prairie war sie berüchtigt für ihren früheren, liederlichen Lebenswandel. Im Winter 1676 war sie ihrem Mann auf eine Jagdexpedition am Outaouais-Fluss gefolgt. Die Gruppe war elf Personen stark, einschließlich eines Säuglings. Es war ein harter Winter. Der Wind blies die Fährten fort. Wegen der starken Schneefälle waren die Pfade unbenutzbar. Einer aus der Gruppe wurde getötet und aufgegessen. Sogar das Baby bekam etwas ab, nicht ohne dass die entsprechenden Witze gemacht wurden. Dann setzte der richtige Hunger ein. Erst aßen sie die kleinen Fellstücke, die sie mitgenommen hatten, um Schuhe herzustellen. Dann aßen sie Baumrinde. Tegaigentas Mann wurde krank. Sie wachte über ihn. Zwei der Männer, ein Mohawk und ein Tsonnontuan, gingen auf die Jagd. Nach einer Woche kehrte der Mohawk allein zurück, mit leeren Händen. Er rülpste. Die Gruppe beschloss weiterzuziehen. Tegaigenta weigerte sich, ihren Ehemann zurückzulassen. Die anderen zwinkerten einander zu und zogen los. Zwei Tage später holte sie die Gruppe ein, die sich gerade um die Witwe des Tsonnontuan und ihre beiden Kinder versammelt hatte. Bevor sie sie aufaßen, fragte einer der Jäger Tegaigenta:
    – Wie halten es die Christen eigentlich mit anthropophagischen Mahlzeiten? (repas d ’ anthropophage).
    Was sie antwortete, spielt keine Rolle. Sie rannte in den verschneiten Wald hinein. Sie wusste, dass sie als Nächstes am Spieß braten würde. Sie ließ ihr verschwitztes Sexleben an sich vorüberziehen. Sie war auf die Jagd gezogen, ohne zu beichten. Sie bat Gott, ihr zu vergeben, sie versprach, ihr Leben zu ändern, wenn sie es bis zur Mission schaffen sollte. Von den elf Personen der Jagdexpedition kehrten nur fünf nach la Prairie zurück. Darunter Marie-Thérèse. Die Mission von la Prairie wurde im Herbst 1676 nach Sault Saint-Louis verlegt. Die beiden jungen Frauen lernten sich kurz nach