Buerger, ohne Arbeit

nur Vollzug, und wo es dazu einläuft, erinnert es die Menschen schmerzlich an die Freiheit, die ungezähmtem Handeln eignet
     (§ 7.4). Weder der antike Seeheld noch der Bürokrat sind die einzig wahrhaft Handelnden der Weltgeschichte, und die Moderne
     verkündet nicht den Tod des handelnden Subjekts. 142 Um das zu entdecken, muß sich das Subjekt jedoch vom falschen Heldenpathos lösen und vom sozialen Monolog.
    So wie die
Piqueteros
, die militanten Arbeitslosen in Argentinien. Die verbündeten sich Mitte der 1990er Jahre gegen das neoliberale Sanierungsdiktat,
     das die einheimischen Eliten Wirtschaft und Gesellschaft auf Geheiß der mächtigen Gläubiger des hochverschuldeten Landes auferlegten.
     Durch spektakuläre Aktionen, Stadtteilversammlungen, Straßenblockaden, Betriebsbesetzungen, die oftmals lokalen Revolten nahekamen,
     zwangen sie die Regierenden zum Kompromiß. Sie stimmten einem nationalen Sozialplan zu, der notleidende Familien vor der Verelendung
     bewahrte. Die Gegenleistung der Empfänger bestand in der Verpflichtung, |148| täglich vier Stunden gemeinnützige Arbeit zu verrichten. Der Protest erreichte seinen Höhepunkt, als einzelne Gruppen der
Piqueteros
die Vollmacht über die Verwendung der Unterstützungsfonds forderten und auch errangen. Zeitweise entschieden die Betroffenen
     selbst, welche Vorhaben sie gemeinsam in Angriff nehmen wollten; Umschlag des Handelns in selbstbestimmte, für sinnvoll erachtete
     Arbeit.
    Dabei bewiesen sie nicht immer Weitblick. An manchen Orten gründeten sie kleine genossenschaftliche Unternehmen zum Zweck
     preiswerter Selbstversorgung mit Waren und Dienstleistungen, in anderen Quartieren orientierten sie sich direkt am Marktmodell
     und verfolgten Gewinnabsichten, zum merklichen Verdruß des Mittelstands und mit der Folge schwindender Sympathie (§ 15.4).
     Mitunter kam es zum offenen Streit über die Prioritäten und die Nützlichkeit verschiedener Projekte, stachen kommerzielle
     Interessen gemeinwohlorientierte aus. Ehe man sich darüber nachträglich in Vorwürfen ergeht, sollte man die Hauptlektion dieser
     Sozialpolitik in Eigenregie gründlich studieren. Zwischen Mittelzuweisung und Mittelgebrauch schob sich ein öffentlicher Denk-
     und Willensakt, der die Bewegung strukturierte, das Zusammengehörigkeitsgefühl festigte und die schon verspielt geglaubte
     Würde der Arbeitslosen wiederherstellte. 143 Wie lange wird es dauern, bis die Arbeitslosen in Deutschland, in Europa ihre Mattigkeit abstreifen, ihre Kraft in rebellischer
     Geselligkeit erneuern und handeln, daß die Fundamente beben?
    5. Bleibt das Tätigsein, weitgehend unbehaust im modernen Praxisdiskurs. Der Mensch im Umgang mit sich selbst kappt die soziale
     Dimension, verläßt dem ersten Anschein nach das Untersuchungsfeld des Soziologen. Die singuläre Praxis einsam-schöpferischer
     Individuen – eine reine Privatangelegenheit? Ja und nein. Unterscheidet man zwischen dem Tätigsein als reinem Vollzug und
     den Voraussetzungen, an die es gebunden ist, steht sein gesellschaftlicher |149| Charakter außer Zweifel. Ich mag mich geistig noch so sehr in mich vertiefen, ohne die Vorleistungen und Anregungen anderer
     Menschen stieße meine Konzentration ins Leere, erlahmte sie in Ermangelung äußerer wie innerer Objekte. In der Arbeit und
     im Handeln vergesellschafte ich mich nach außen, extensiv; im Tätigsein erfahre ich die Verlockungen und Nöte der intensiven
     Vergesellschaftung. Ich reagiere und antworte auf VORGESTELLTE andere, auf anderes in IDEELLER Form und durchleide alle nur
     erdenkbaren seelischen Qualen, wenn ich nicht adäquat zu antworten vermag. Wochenlang, so wird berichtet, habe sich Flaubert
     auf seiner Couch gewunden wie ein wundes Tier, auf der Suche nach dem einzig »passenden Wort«. Die Sachbindung, Kennzeichen
     des Arbeitens, ist nicht durchtrennt, nur sublimiert, der soziale Bezug, Definitionsmerkmal des Handelns, lebt fort in der
     Vielstimmigkeit und noch im Verstummen des inneren Dialogs.
    Um von den Voraussetzungen Gebrauch machen zu können, an die ich als tätiger Mensch gebunden bin und bleibe, muß ich den Umgang
     mit vorgestellten, ideellen Objekten und Personen zuvor gelernt haben. Nur dieser Lernprozeß, erfolgreich abgeschlossen, ermöglicht
     mir den gehaltvollen Umgang mit mir selbst. Ansonsten droht die unmittelbare Abwesenheit der Welt in Rat- und Antriebslosigkeit
     auszulaufen. Der Schlaf der Vernunft gebiert Ungeheuer, der Schlaf des