Der Implex

Treppe ist, als deren Geländer sich die Theorie anbietet, wird bei Hegel immerhin zur Rolltreppe dynamisiert: Die Stufen entstehen am Fuß des Aufstiegs im dialektischen Prozeß der durch Rückschläge immer mehr zu sich kommenden Selbsterkenntnis des Weltgeists; auch bei Hegel aber gilt streng, was der einen Etappe des Prozesses gemäß sei, werde sich in der anderen nicht mehr finden – und dieser Hegelianismus nun ist es, den die russischen Marxianer unmittelbar vor Lenin nachbeteten, besonders der »Vater des russischen Marxismus« G.W. Plechanow, dessen Klassenanalyseskizzen ergaben, man habe es bei der zaristischen Autokratie mit einem quasifeudalen System zu tun, einem sehr späten, aber doch eindeutigen späten Absolutismus, der stark auf dem adligen Standbein, schwach auf dem bürgerlichen Spielbein sei, und so erklärte er und erklärten die, die ihm vertrauten, es stehe beim Kippen des Zarismus erst einmal eine rein bürgerliche Revolution auf der Tagesordnung: Die Bourgeoisie, so erwartete man, werde zunächst wie in der Todesstunde des französischen Absolutismus den Zaren und seine mittelalterlichen Spinnweben hinwegfegen und mit dem ständischen Gerümpel aufräumen, unterstützt durch neo-sansculottische Elemente wie das (zahlenmäßig und auch sonst nicht hochentwickelte) städtische Industrieproletariat und ein paar unzufriedene, aber abenteuerlustige ärmere Bauern. Darauf sollte dann der schemagerechte Aufbau einer liberalen, bürgerlich-demokratischen Wirtschaftsordnung und politischen Republik folgen, die sich so lange würde halten können und müssen, bis sich in ihrem Schoß die Umsturzbedingungen für die nächste historische Stufe, nämlich die aus einer weiteren Revolution hervorgehende Diktatur des Proletariats samt der von dieser befehligten Errichtung des Sozialismus ergeben werde; vermutlich erst, nachdem derselbe Vorgang in den weiter industrialisierten, also im Marxo-Condorcetischen Sinne fortgeschritteneren westlichen Flächenstaaten stattgehabt haben würde. Trotzkis und Lenins Stichwort von der »permanenten«, also nicht durch diese bürgerliche Entwicklungsstufe unterbrochenen Revolution setzte diesem Konzept ein klares, eindeutig anderes entgegen: Warum denn, fragten sie, die beiden Revolutionen, die bürgerliche und die proletarische, analystisch überhaupt auseinanderziehen, warum sie nicht als ein und dieselbe, durch eine Entwicklungsphase des Kapitalismus und Liberalismus nur unnütz unterbrochene Selbstbefreiung der emanzipationswilligen und -fähigen russischen Menschen betrachten, wieso das Proletariat erst für die Kapitalisten akkumulieren lassen, um ihm hernach die große Industrie abzunehmen, wenn man sie auch gleich von ihrer zukünftigen Nutznießerin, der mit ihrer Selbstabschaffung beschäftigten Arbeiterklasse, aufbauen lassen konnte? Warum so tun, als wüßte man nicht schon, was das übrige Weltproletariat erst aus seinen Kämpfen und dann aus den sie auf den Begriff bringenden Theorien des Marxismus gelernt hatte, nämlich daß die klassenlose Gesellschaft nur von den vormaligen Nichtbesitzern kapitalistischer Produktionsmittel, die sie in sozialistische umwandeln müßte, würde erreicht werden können? »Permanent« hieß also gerade nicht, wie Fruchtman, an ein in marxistischen Dingen unbeschlagenes Publikum gerichtet, selbst uninformiert mutmaßt: Es hört nicht mehr auf, bis irgendein unbeschreibliches Ziel erreicht ist, sondern: Es wird nicht schemagläubig unterbrochen, bevor ein ziemlich beschreibliches erreicht ist. Daß der Irrtum des Gelehrten in einigen mißverständlichen bis wirren Äußerungen Maos und noch mißverständlicheren und wirreren im westlichen Maoismus präfiguriert ist, macht alle drei nicht besser.
     
    Die wichtigsten organisatorischen (nicht institutionellen: Das waren dann ab 1905 die Sowjets) Träger der Russischen Revolution, die Sozialdemokraten, hatten sich, als Plechanows Lehre unter Beschuß geriet, bereits (auf Betreiben Lenins, dessen taktische Entscheidungen in diesem Zusammenhang von fast zwanzig Jahre vorher gereiften strategischen Überlegungen geleitet waren) in zwei Fraktionen gespalten, die gemäßigten und zur Zusammenarbeit mit den Liberalen bereiten Menschewiki und die radikalen Nolschewiki; als Lenin aber aus dem Exil zurückkehrte, beabsichtigten beide nicht mehr als die dem Stufenschema entsprechende Vollendung (was immer das geheißen hätte) der bürgerlich-demokratischen Revolution mit möglichst