Endymion - Pforten der Zeit & Die Auferstehung

das Sakrament der Auferstehung mit ihm geteilt – diesem getreuen, ehrenhaften Mann aus einer armen Familie aus einer Hinterwäldlerwelt –, und jede Einzelne von de Soyas Zellen scheint sich nun auch an das Sakrament der Auferstehung zu erinnern, ebenso wie an die Schmerzen des Todes; er quillt über vor Freude.
    Die Messe beginnt mit einem grandiosen Auftakt – Trompetenklänge durchschneiden die erwartungsvolle Stille wie goldene Klingen, ein Chor stimmt einen triumphierenden Gesang an, Orgeltöne hallen in dem großartigen Raum wider, und dann leuchten gleißende Scheinwerfer auf und strahlen den Papst und sein Gefolge an, als sie herauskommen, um die Messe zu zelebrieren.
    De Soyas erster Eindruck ist, wie jung der Heilige Vater aussieht: Papst Julius XIV. ist natürlich ein Mann Anfang sechzig, ungeachtet der Tatsache, dass er seit fast zweihundertfünfzig Jahren ununterbrochen Papst ist – seine Regierungszeit wurde seit acht Krönungen lediglich durch seinen eigenen Tod und seine Wiedergeburt unterbrochen, zuerst als Julius VI. –
    nach der achtjährigen Herrschaft des Gegenpapstes Teilhard I. – und danach mit jeder folgenden Inkarnation erneut als Julius. Während de Soya zusieht, wie der Heilige Vater die Messe liest, denkt der Pax-Captain an die Geschichte von Julius’ Aufstieg – die er sowohl aus der offiziellen Kirchengeschichte als auch aus dem verbotenen Gedicht Cantos erfahren hat, das jeder Teenager liest und dabei seine Seele riskiert, es aber dennoch nicht lassen kann.
    In beiden Versionen war Papst Julius vor seiner ersten Auferstehung ein junger Mann namens Lenar Hoyt, der im Schatten von Paul Duré zur Priesterschaft kam, einem charismatischen Archäologen und Theologen der Jesuiten. Duré war ein Verfechter der Lehre von St. Teilhard gewesen, wonach die Menschheit das Potential hatte, sich zum Göttlichen hin zu entwickeln – als Duré nach dem Fall den Thron des Heiligen Petrus bestieg, bekräftigte er sogar, dass die Menschen sich zur Gottheit entwickeln konnten. Genau diese Häresie hatte Lenar Hoyt, als er Papst Julius VI. geworden war, nach seiner ersten Auferstehung aus der Welt schaffen wollen.
    Beide Schilderungen – die Kirchengeschichte und die verbotenen Cantos
    – stimmten darin überein, dass es Pater Duré gewesen war, der im Exil auf der Outback-Welt Hyperion den als Kruziform bezeichneten Symbionten entdeckt hatte. Dann aber wichen beide Fassungen unüberbrückbar voneinander ab. Laut den Cantos hatte Duré die Kruziform von einem außerirdischen Wesen namens Shrike bekommen. Laut den Lehren der Kirche hatte das Shrike – ein Abgesandter Satans, wenn es je einen gab –
    nichts mit der Entdeckung der Kruziform zu tun, sondern hatte später sowohl Pater Duré als auch Pater Hoyt in Versuchung geführt. Die Kirchengeschichte berichtete, dass nur Duré den Versuchungen der Kreatur erlegen war. Die Cantos berichteten in ihrer wirren Mischung aus heidnischer Mythologie und verzerrter Geschichtsschreibung, wie Duré sich selbst in den Flammenwäldern des Pinion Plateaus auf Hyperion gekreuzigt hatte, statt der Kirche die Kruziform wiederzugeben. Wollte man dem heidnischen Dichter Martin Silenus Glauben schenken, sollte dies die Kirche vor der Abhängigkeit von einem Parasiten anstelle des Glaubens bewahren. Glaubte man aber der Kirchengeschichte, so wie de Soya, dann hatte sich Duré gekreuzigt, um den Schmerzen ein Ende zu setzen, die ihm der Symbiont bereitete, und um, in Zusammenarbeit mit dem Dämon Shrike, den neuerlichen Aufschwung der Kirche – die Duré nach seiner Exkommunikation wegen der Fälschung archäologischer Unterlagen als seinen Feind betrachtete – durch die Entdeckung des Sakraments der Auferstehung zu verhindern.
    Beide Versionen berichteten übereinstimmend, wie Lenar Hoyt auf der Suche nach seinem einstigen Freund und Mentor nach Hyperion gereist war. Den blasphemischen Cantos zufolge hatte Hoyt Durés Kruziform zusammen mit seiner eigenen akzeptiert, war aber in den letzten Tagen vor dem Fall nach Hyperion zurückgekehrt, um das böse Shrike zu bitten, ihn von seiner Bürde zu erlösen. Die Kirche legte dar, dass das alles falsch sei, und schilderte, wie Pater Hoyt tapfer zurückgekehrt war, um dem Dämon in seinem eigenen Reich entgegenzutreten. Welcher Interpretation man auch immer Glauben schenken wollte, die Tatsache stand fest, dass Hoyt während der letzten Pilgerfahrt nach Hyperion gestorben war, aber Duré war auferstanden und trug