Gespräche mit Gott - Band 2

das euch die größte Freude macht.
    Um auf die Sexualität zurückzukommen: Du sagst also, daß jegliches Verhalten akzeptabel ist, solange es die Zustimmung aller Beteiligten und Betroffenen findet?
    S OLLTE DAS NICHT für alles im Leben gelten?
    Aber manchmal wissen wir nicht, wer davon betroffen sein wird, oder wie –
    D U MUSST DAFÜR sensibel sein. Du mußt ganz wach und bewußt sein. Und wenn du es wirklich nicht wissen und auch nicht vermuten kannst, dann mußt du dich zugunsten der Liebe irren.
    Die zentrale Frage bei JEDER Entscheidung ist die: »Was würde die Liebe jetzt tun?«
    Die Liebe zu dir selbst und die Liebe zu allen anderen, die beteiligt oder davon betroffen sind.
    Wenn du eine andere Person liebst, wirst du nichts tun, was diese Person womöglich verletzt oder verletzen könnte.
    Sollten irgendwelche Fragen oder Zweifel bestehen, wirst du warten, bis du in dieser Sache Klarheit gewonnen hast.
    Aber das bedeutet, daß dich andere in »Geiselhaft« nehmen können. Sie brauchen nur zu äußern, daß dies und jenes sie »verletzen« würde, und damit bist du dann in deinen Handlungen eingeschränkt.
    N UR DURCH DEIN Selbst. Würdest du dich nicht selbst in deinen Handlungen auf solche beschränken wollen, die denen, die du liebst, keinen Schaden zufügen?
    Aber was, wenn man sich selbst dadurch geschädigt oder verletzt fühlt, daß man etwas nicht tut?
    D ANN MUSST DU deinem geliebten Menschen die Wahrheit erzählen – daß du dich dadurch, daß du eine bestimmte Sache nicht tust, verletzt, frustriert, reduziert fühlst; daß du diese Sache gerne tun würdest; daß du gerne dafür die Zustimmung des von dir geliebten Menschen bekommen würdest.
    Du mußt eine solche Einigung anstreben. Arbeite an einem Kompromiß; suche nach einem Handlungsweg, bei dem jeder gewinnen kann.
    Und wenn ein solcher Weg nicht gefunden werden kann?
    D ANN WIEDERHOLE ICH, was ich schon einmal gesagt habe.
     
Verrat deiner selbst,
    um nicht einen anderen zu verraten,
    ist trotz allem Verrat.
    Es ist der höchste Verrat.
    Euer Shakespeare hat es anders ausgedrückt.
     
Deinem eigenen Selbst sei treu,
    und es folgt daraus, wie die Nacht dem Tag,
    daß du gegenüber keinem Menschen
    treulos sein kannst.
    Aber der Mensch, der sich immer nach dem richtet, was er will, wird ein sehr egoistischer Mensch. Ich kann nicht glauben, daß du das befürwortest.
    D U GEHST DAVON aus, daß der Mensch immer eine »selbstsüchtige Wahl« trifft, wie du es nennst. Aber ich sage dir: Der Mensch ist imstande, die höchste Wahl zu treffen. Und ich sage dir auch:
    Die höchste Wahl ist nicht immer die, die einem anderen zu dienen scheint.
    Mit anderen Worten, wir müssen uns manchmal an erste Stelle setzen.
    O H, IHR MÜSST euch immer an erste Stelle setzen! Dann, abhängig davon, was ihr zu tun versucht – oder zu erfahren trachtet –, trefft ihr eure Wahl.
    Wenn dein Ziel – dein Lebensziel – sehr hoch angesiedelt ist, werden auch deine Entscheidungen ein sehr hohes Niveau haben.
    Wenn du dich an erste Stelle setzt, heißt das nicht, daß du »selbstsüchtig« bist – es bedeutet, daß du dir deiner selbst bewußt bist.
    Du legst hier eine ganz schön breite Basis für die Handhabung menschlicher Angelegenheiten.
    N UR IN AUSÜBUNG der größten Freiheit kann das größte Wachstum erreicht werden – oder wird es überhaupt möglich.
    Wenn ihr nichts weiter tut, als die Regeln eines anderen zu befolgen, entwickelt ihr euch nicht weiter, sondern gehorcht nur.
    Im Gegensatz zu euren Konstrukten ist Gehorsam nicht das, was ich von euch will. Gehorsam ist nicht Wachstum, und Wachstum ist das, wonach ich verlange.
    Und wenn wir nicht »wachsen«, wirfst du uns dann in die Hölle?
    F ALSCH. ABER DAS habe ich im ersten Band besprochen und werde es im dritten ausführlich tun.
    Okay. Kann ich dir nun im Rahmen dieser weiten Parameter, die du dargelegt hast, ein paar letzte Fragen zum Sex stellen, bevor wir das Thema verlassen?
    S CHIESS LOS.
    Warum, wenn Sex so ein wundervoller Bestandteil der menschlichen Erfahrung ist, predigen so viele spirituelle Lehrer Enthaltsamkeit? Und warum lebten so viele Meister offensichtlich zölibatär?
    A US DEM GLEICHEN Grund, aus dem so viele, den Schilderungen nach, in Einfachheit lebten. Diejenigen, die sich zu einer hohen Verständnisebene entwickeln, bringen ihre körperlichen Wünsche mit ihrem Geist und ihrer Seele in Balance.
    Ihr seid dreiteilige Wesen, und die meisten Menschen erfahren sich selbst