Histoire de la philosophie. Tome I, L'Antiquité et le Moyen Âge. I. Période hellénique

Manuductio ad philosophiam stoicam, Physiologia Stoicorum, 1604 . Gassendi, Commentarius de vita, moribus et placitis Epicuri seu animadversiones in decimum librum Diogenis Laërtii, 1649 ; Syntagma philosophiae Epicuri, 1659 ; cf. encore Magnenus, Democritus reviviscens, 1648 .
    [12] Cf. par exemple Guy DE BRUÈS, Les dialogues contre les nouveaux académiciens, Paris, 1557, où, dans un dialogue entre Baïf et Ronsard, l’auteur expose les diverses opinions des philosophes « qui n’apportent que confusion dans nos esprits » (p. 65).
    [13] Livre VIII, chap. IX ; comparer CLÉMENT D’ALEXANDRIE, Stromates , liv. I début ; JUSTE LIPSE au début de sa Manuductio ad physiologiam stoïcam utilise ces textes.
    [14] Œuvres complètes , Paris, 1803 ; t. III, p. 7 ; p. 27.
    [15] Historia philosophica, Leyde, 1645, p. 323.
    [16] Voyez aussi. J.-C. Sturm, Philosophia eclectica, 1686 , et Physica eclectica, 1697-1722, et J.-B. du Hamel, De consensu veteris et novæ philosophiae, 1663 ; vue d’ensemble de l’histoire de la philosophie chez Leibniz ; Œuvres, éd. Gerhardt, t. VII, p. 146-156.
    [17] Jacobi Bruckeri historia critica philosophiae a mundi incunabulis ad nostram aetatem perducta, Lipsiae, 1742-44, 5 vol.
    [18] Brücker, p. 10-21.
    [19] Histoire critique de la philosophie, où l’on traite de son origine, de ses progrès et des diverses révolutions qui lui sont arrivées jusqu’à notre temps ; Amsterdam, 1737 ; t. I, p. 3 et p. 5.
    [20] Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain (écriten 1793) ; quatrième et neuvième époques.
    [21] Uber den Begrif der Geschichte der Philosophie, dans Fülleborn, Beitraege zur Geschichte der Philosophie, I, 1791, p. 33.
    [22] Geschichte der Philosophie, Leipzig, 1798-1819, 11 vol.
    [23] Histoire comparée des systèmes de philosophie relativement aux principes des connaissances humaines, Paris, an XII, 1804, 3 vol.
    [24] Introduction, p. 23.
    [25] Histoire générale de la philosophie , 4 e édit., Paris, 1867, p. 4.
    [26] Système de Politique positive (1851-1854), Paris, Crès, 1921, t. III, p. 2.
    [27] Cf. Politique positive , 4 e éd., t. III, p. 34, sur la nécessité d’une fixation des croyances en un enseignement. « L’anarchie moderne a pu seule susciter le rêve subversif d’une foi sans organe ».
    [28] Encyclopädie (1817), Einleitung, § 13, 14.
    [29] De même, Comte fait reposer finalement ( Politique Positive , t. III ) sa loi des trois états non sur une induction historique, mais sur la nature de l’esprit humain.
    [30] Esquisse d’une classification systématique des doctrines philosophiques , La Critique religieuse, juillet 1882, p. 184.
    [31] En ce qui concerne Renouvier, certes, le choix d’une des deux doctrines opposées est personnel et libre ; mais les doctrines entre lesquelles le choix s’exerce sont tout à fait déterminées.
    [32] Geschichte der Philosophie, Freiburg, 1892.
    [33] La méthode en histoire de la philosophie , 2 e article, Revue de métaphysique et de morale,1917, p. 279-289.
    [34] Figures et doctrines de philosophes, Paris, A. Colin ; La philosophie française.
    [35] Geschichte der Philosophie, Freiburg, 1892, p. 9.
    [36] Parmi ces tentatives, une de celles que nous jugeons intéressantes quoique prématurées est la Philosophie comparée de M. Masson-Oursel (Paris, 1923), qui essaye de dégager une loi de développement en comparant l’allure générale de la pensée philosophique en Europe et dans l’Extrême-Orient. Malheureusement, les doctrines qu’il rapproche ne sont pas toujours comparables. Voyez aussi l’ingénieuse interprétation de l’histoire par J. de Gaultier, Mercure de France, 1 er janvier 1923, p. 11.
    [37] SPINOZA , De emendatione intellectus, début .
    [38] Nous avons indiqué, dans l’Introduction de cet ouvrage, la nécessité d’étudier les doctrines philosophiques de l’Orient et de l’Extrême-Orient, pour donner une image complète du passé de la philosophie ; nous nous sommes assuré, pour traiter ces questions, la collaboration de P. Masson-Oursel, l’auteur de l’ Esquisse d’une Histoire de la philosophie indienne (1923), dont on connaît la compétence ; nous sommes donc heureux d’annoncer que notre Histoire sera complétée à bref délai par un fascicule supplémentaire sur la philosophie orientale.
    [39] ARISTOTE, Métaphysique A. 3, 983b 20.
    [40] Ibid. A, 3, 983b 6-11 ; 984a 2-7.
    [41] DELAPORTE, La Mésopotamie, 1923,