Nathan der Weise

versprich. – Nur, Hafi, borge nicht
    Bei denen, die ich reich gemacht. Denn borgen
    Von diesen, möchte wiederfodern heißen.
    Geh zu den Geizigsten; die werden mir
    Am liebsten leihen. Denn sie wissen wohl,
    Wie gut ihr Geld in meinen Händen wuchert.
    AL-HAFI . Ich kenne deren keine.
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    SITTAH .                                          Eben fällt
    Mir ein, gehört zu haben, Hafi, dass
    Dein Freund zurückgekommen.
    AL-HAFI
(betroffen)
.                            Freund? mein Freund?
    Wer wär denn das?
    SITTAH .                          Dein hochgepriesner Jude.
    AL-HAFI . Gepriesner Jude? hoch von mir?
    SITTAH .                                                     Dem Gott, –
    Mich denkt des Ausdrucks noch recht wohl, des einst
    Du selber dich von ihm bedientest, – dem
    Sein Gott von allen Gütern dieser Welt
    Das Kleinst’ und Größte so in vollem Maß
    Erteilet habe. –
    AL-HAFI .                    Sagt ich so? – Was meint
    Ich denn damit?
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    SITTAH .                     Das Kleinste: Reichtum. Und
    Das Größte: Weisheit.
    AL-HAFI .                             Wie? von einem Juden?
    Von einem Juden hätt ich das gesagt?
    SITTAH . Das hättest du von deinem Nathan nicht
    Gesagt?
    AL-HAFI .     Ja so! von dem! vom Nathan! – Fiel
    Mir der doch gar nicht bei. – Wahrhaftig? Der
    Ist endlich wieder heimgekommen? Ei!
    So mag’s doch gar so schlecht mit ihm nicht stehn. –
    Ganz recht: den nannt einmal das Volk den Weisen!
    Den Reichen auch.
    SITTAH .                          Den Reichen nennt es ihn
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    Itzt mehr als je. Die ganze Stadt erschallt,
    Was er für Kostbarkeiten, was für Schätze,
    Er mitgebracht.
    AL-HAFI .                    Nun, ist’s der Reiche wieder:
    So wird’s auch wohl der Weise wieder sein.
    SITTAH . Was meinst du, Hafi, wenn du diesen angingst?
    AL-HAFI .
    Und was bei ihm? – Doch wohl nicht borgen? – Ja,
    Da kennt Ihr ihn. – Er borgen! – Seine Weisheit
    Ist eben, dass er niemand borgt.
    SITTAH .                                                  Du hast
    Mir sonst doch ganz ein ander Bild von ihm
    Gemacht.
    AL-HAFI .       Zur Not wird er Euch Waren borgen.
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    Geld aber, Geld? Geld nimmermehr! – Es ist
    Ein Jude freilich übrigens, wie’s nicht
    Viel Juden gibt. Er hat Verstand; er weiß
    Zu leben; spielt gut Schach. Doch zeichnet er
    Im Schlechten sich nicht minder, als im Guten
    Von allen andern Juden aus. – Auf den,
    Auf den nur rechnet nicht. – Den Armen gibt
    Er zwar; und gibt vielleicht trotz Saladin .
    Wenn schon nicht ganz so viel: doch ganz so gern;
    Doch ganz so sonder Ansehn. Jud’ und Christ
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    Und Muselmann und Parsi , alles ist
    Ihm eins.
    SITTAH .        Und so ein Mann …
    SALADIN .                                            Wie kommt es denn,
    Dass ich von diesem Manne nie gehört? …
    SITTAH . Der sollte Saladin nicht borgen? nicht
    Dem Saladin, der nur für andre braucht,
    Nicht sich?
    AL-HAFI .           Da seht nun gleich den Juden wieder;
    Den ganz gemeinen Juden! – Glaubt mir’s doch! –
    Er ist aufs Geben Euch so eifersüchtig,
    So neidisch! Jedes
Lohn von Gott
, das in
    Der Welt gesagt wird, zög er lieber ganz
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    Allein. Nur darum eben leiht er keinem,
    Damit er stets zu geben habe. Weil
    Die Mild’ ihm im Gesetz geboten; die
    Gefälligkeit ihm aber nicht geboten: macht
    Die Mild’ ihn zu dem ungefälligsten
    Gesellen auf der Welt. Zwar bin ich seit
    Geraumer Zeit ein wenig übern Fuß
    Mit ihm gespannt; doch denkt nur nicht, dass ich
    Ihm darum nicht Gerechtigkeit erzeige.
    Er ist zu allem gut: bloß dazu nicht;
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    Bloß dazu wahrlich nicht. Ich will auch gleich
    Nur gehn, an andre Türen klopfen … Da
    Besinn ich mich soeben eines Mohren,
    Der reich und geizig ist. – Ich geh; ich geh.
    SITTAH . Was eilst du, Hafi?
    SALADIN .                                  Lass ihn! lass ihn!
Dritter Auftritt
    SITTAH. SALADIN .
    SITTAH .                                                        Eilt
    Er doch, als ob er mir nur gern entkäme! –
    Was heißt das? – Hat er