Neville, Katherine - Der magische Zirkel

leuchtete das Meer blutrot im Widerschein der Sonne, die bereits unter den Horizont gesunken war. Der Nebel wogte wie aus den Tiefen aufsteigender Schwefeldunst über dem Wasser. Lovernios blickte still und wie gedankenverloren auf das Naturschauspiel. «Etwas hat Miriam bei dieser Geschichte nicht erwähnt», sagte Josef. «Es stimmt zwar, daß Jakobs Tochter Dina eines von dreizehn Kindern war, aber sie war nicht das dreizehnte, das ihm geboren wurde. In der Thora ist die Geburtenfolge – zumindest bei den Söhnen eines Stammes – ziemlich wichtig. Dina war das Kind von Jakobs erster Frau Lea, aber nicht das letzte von Jakobs dreizehn Kindern. Alle Zahlen in der Thora sind von Bedeutung, denn das hebräische Alphabet beruht wie das griechische auf Zahlen. Ich bin auch der Meinung, daß der Meister wollte, daß wir die Geschichte von Dina aus mehreren
    Blickwinkeln sehen.»
    «Dann laß die Geschichte hören», sagte Lovernios. Die beiden Männer setzten sich auf eine Felsplatte, und Josef
    begann zu erzählen.

    Der dreizehnte Stamm

    Die Geschichte beginnt, als unser Stammvater Jakob ein junger Mann war. Zweimal hatte Jakob seinen älteren Zwillingsbruder um sein Erstgeburtsrecht geprellt. Als er hörte, daß Esau gedroht hatte, ihn zu töten, floh Jakob aus dem Land Kanaan nach Norden in das Land, wo der Stamm seiner Mutter siedelte. In den Bergen am Oberlauf des Euphrat sah Jakob eine schöne junge Hirtin, die ihre Schafe zu einem Brunnen führte, und verliebte sich in sie. Wie sich herausstellte, war sie seine Cousine Rahel, die jüngere Tochter von Laban, dem Bruder seiner Mutter. Jakob hielt sofort um ihre Hand an.
    Sieben Jahre mußte Jakob für seinen Onkel arbeiten, um Rahel heiraten zu dürfen. Aber am Morgen nach der Hochzeitsnacht mußte er feststellen, daß man ihn betrogen hatte. Die Frau, mit der er die Nacht verbracht hatte, war im Schutz der Dunkelheit in sein Bett geschmuggelt worden. Es war nicht Rahel, sondern ihre ältere, schielende Schwester Lea, denn es war hier Brauch, zuerst die älteste Tochter zu verheiraten. Daraufhin mußte Jakob noch einmal sieben Jahre auf Labans Feldern arbeiten, um sich auch Rahel als Frau zu verdienen. Die Zahl Sieben ist die Schlüsselzahl in der Geschichte unseres Volkes. Gott schuf die Welt, und am siebten Tag ruhte er. Die Zahl Sieben kennzeichnet die Erfüllung und Vollendung aller schöpferischen Taten. Sie ist die Zahl der göttlichen Weisheit. Deshalb ist es von Bedeutung, daß Jakobs einzige Tochter das siebte Kind in der Reihenfolge der Geburten war und daß die Zahl Sieben bei den Ereignissen, die zu ihrer Geburt führten, eine wesentliche Rolle spielte.
    Während Gott Rahels Kinderwunsch zunächst unerfüllt ließ, gebar ihre Schwester Lea vier Söhne. Rahel führte ihrem Mann ihre Dienerin Bilha zu, die zwei weitere Söhne gebar. Als Jakob nicht mehr in Leas Bett kam, bot Lea ihm ihre Dienerin Silpa an, die ebenfalls zwei Söhne von Jakob bekam – während die unglückliche Rahel immer noch kinderlos war. Aber das sollte sich ändern.
    Eines Tages fand Ruben, der älteste Sohn von Jakob, Alraunwurzeln in den Weizenfeldern und brachte sie seiner Mutter Lea. Alraunwurzeln fördern die Empfängnis und werden mit der Verführung Adams durch Eva in Zusammenhang gebracht. Rahel bat Lea, die Alraunwurzeln mit ihr zu teilen, aber Lea verlangte dafür, daß Jakob bei ihr seine Pflicht als Gatte erfüllte. Die verzweifelte Rahel willigte ein, worauf Lea zwei weitere Söhne gebar. Und dann kam es zu dem entscheidenden Ereignis. Leas siebtes und letztes Kind – das elfte von Jakobs Kindern – war ein Mädchen, das den Namen Dina erhielt.
    Mit Dinas Geburt endete Leas Fruchtbarkeit und Rahels Unfruchtbarkeit. Rahels erstgeborener Sohn Josef, der spätere Pharao von Ägypten, wurde Jakobs zwölftes Kind. Das letzte und dreizehnte Kind Jakobs war Benjamin, bei dessen Geburt Rahel starb.
    Die Reihenfolge, in der die Kinder geboren wurden, die Art, wie Jakob sie vor seinem Tod segnete, und sogar die Art, wie die Stämme später von Mose in der Wüste gesegnet wurden – das alles ist in der Geschichte unseres Volkes von Bedeutung. Aber Dina taucht in der Geschichte erst wieder auf, als ihr Vater Jakob nach seinem Exil im Norden mit seiner Familie ms Land Kanaan zurückkehrte.
    Jakob kaufte Land vom Landesherrn Hemor, grub einen Brunnen, den es noch heute am Fluß des heiligen Bergs Garizim gibt, und siedelte mit seiner Familie im Land Kanaan. Eines Tages, als