Sehnsucht

Gesellschaften und Kulturen auch Sehnsüchte haben? Sicher! So gibt es nach einer langen Phase der Unfreiheit und Unterdrückung die Sehnsucht nach Freiheit, wie es die Bürger der DDR erlebt haben. Und es gibt nach Phasen kriegerischer Konflikte auch eine sehr verbreitete Sehnsucht ganzer Völker nach Frieden, wie in Afghanistan oder dem Nahen Osten. Und sicher gibt es auch die Sehnsucht nach einem Leben ohne Hunger, nicht nur in Nordkorea oder dem Sahel. Auch hier haben die Sehnsüchte der Völker etwas mit dem Leben und Leiden in ihrer Geschichte zu tun. Insofern sind auch ihre Sehnsüchte Formen von Gegenwelten. Wie stark die Sehnsüchte nach Freiheit und Brot sein können und welche ungeheure Macht sie dabei entfalten können, haben wir erst wieder Anfang 2011 durch die Volksaufstände in den nordafrikanischen Staaten erleben können.
    Offensichtlich gibt es eine Hierarchie der Sehnsüchte, die sich an den menschlichen Grundbedürfnissen orientieren. Vielleicht muss man die Basissehnsüchte von den erweiterten Sehnsüchten unterscheiden. Völker, die bereits über Jahrzehnte unter Kriegsbedingungen leben müssen, wie in Afghanistan, haben eine tiefe Sehnsucht nach Frieden. Gleiches gilt sicherlich für die Völker im Nahen Osten, die Israelis ebenso wie die Palästinenser, die Ägypter, Syrer usw. Das Bedürfnis nach Liebe, emotionaler Nähe und sorgenden intimen Beziehungen ist ebenfalls ein menschliches Grundbedürfnis, das auch bei Hunger und Krieg immer lebendigist. Und sicher sind auch kulturelle Bedürfnisse von grundlegender Bedeutung. Man denke nur an die vielen ausgehungerten Menschen, die in einem zerbombten und zerstörten Nachkriegsdeutschland in die unbeheizten und provisorischen Theater strömten, ausgehungert auch nach einer menschlichen Kultur jenseits des faschistischen Kultur- und Propagandaapparates.
    Sofern aber nicht zentrale humane Aspekte im Vordergrund stehen – wie Freiheit, Frieden, ein Leben ohne Hunger, Liebe und Kultur – werden die Sehnsüchte eines ganzen Volkes oder einer Kultur komplexer, weil sie nicht nur die Summe aller individuellen Wünschträume darstellen. Was die absolute Sehnsucht für den einen Menschen darstellt kann zugleich die Horrorvorstellung für den nächsten sein. So träumen manche Menschen davon, dass jeder ein eigenes Auto haben sollte und sofort ist für den anderen der ewige Stau mit chronischer Luftverschmutzung die logische Folge. Sollte es jedem Menschen möglich sein, immer online zu sein? Sollte es Alkohol, Haschisch und Drogen frei verfügbar für alle geben? Sollte jeder arbeiten können oder ist der dauerhafte Urlaub die ideale Zukunftsvision? Sollte das Essen für alle Menschen frei sein, so dass niemand mehr hungern muss? Sollten sich Paare nicht trennen können, solange die Kinder nicht aus dem Haus sind oder sollten sich manche Streitpaare eben wegen der Kinder trennen? Sollte es verbindliche Regeln für den sozialen Umgang miteinander geben, und wenn ja, worin bestehen dann die paradiesischen Strafen? Sollte die Krankenversorgung für alle Menschen ein Leben lang frei sein? Sollte die Schule auf Wunsch der Kinder endgültig abgeschafft werden? Sollte immer nur Wochenende sein? … Und selbst, wenn wir uns bei all diesen Fragen jemals einigen könnten, was sicher niemals geschehen würde, wie könnten wir diese Ziele in einer Gesellschaft verwirklichen? Dann müsste man über die Verwirklichung der Sehnsüchte in einer Gesellschaft verhandeln, Kompromisse finden und Prioritäten setzen. Dies ist eine originäre Aufgabe der Politik, die sie bislang vielleicht noch nicht erkannt hat.
    Menschliche Sehnsüchte beziehen sich auf das Haben und auf das Sein, auf das Materielle und auf das Geistige. Dabei geht es nicht um Haben oder Sein (Erich Fromm), sondern um Haben und Sein. Sollte die Menschheit es jemals schaffen, und dies wäre eine wunderbare Utopie, alle Menschen mit guter Nahrung, Kleidung, frischem Trinkwasser, also den Grundbedürfnissen zu versorgen, dann wäre dies ein erster wichtiger Schritt in Richtung einer globalen menschlichen Gemeinschaft. Dieser ist ebenso realisierbar wie wunderbar zugleich. Aber darüber hinaus gibt es noch Sehnsüchte des Seins, eine Psychologie und Philosophie der Sehnsüchte, die ebenso machbar, aber komplizierter erscheint. Wir wissen zwar, dass Sehnsüchte nicht