Snow Crash

wirksam unterbinden, daß letztendlich jeder Quadratzentimeter des Territoriums, wo der Virenkult einst seine Hochburg hatte – von Indien bis Spanien -, unter den Einfluß von Islam, Christentum oder Judaismus geriet.
    Aber aufgrund seines latenten Charakters – um den Hirnstamm der Infizierten geschlungen, von einer Generation zur nächsten vererbt – findet er immer wieder einen Weg zur Oberfläche. Im Fall des Judaismus kam er in Gestalt der Pharisäer, die den Hebräern eine starre legalistische Theokratie aufzwangen. Mit ihrem unnachgiebigen Beharren auf Gesetzen, die im Tempel verwahrt wurden und für deren Einhaltung mit Regierungsmacht ausgestattete Priester sorgten, hatte sie große Ähnlichkeit mit dem sumerischen System und war gleichermaßen erstickend.
    Die Lehre Jesu Christi war ein Versuch, den Judaismus aus diesem Zustand zu befreien – eine Art Echo von dem, was Enki getan hatte. Das Evangelium ist eine neue Nam-shub, ein Versuch, die Religion aus dem Tempel zu holen, aus den Händen der Priesterschaft zu befreien und das Königreich Gottes zu allen zu bringen. Das ist die Botschaft, die seine Predigten explizit verkündigten, und es ist die Botschaft, die symbolisch in dem leeren Grabmal verkörpert ist. Nach der Kreuzigung gingen die Jünger zu seinem Grab und hofften, den Leichnam zu finden, aber statt dessen fanden sie nichts. Die Botschaft war deutlich genug: Wir vergöttern Jesus Christus nicht, weil seine Überzeugungen für sich allein bestehen können, seine Kirche ist nicht mehr in einer Person zentralisiert, sondern im ganzen Volk verteilt.
    Das Volk, das an die starre Theokratie der Pharisäer gewöhnt war, konnte mit der Vorstellung von einer populären, nichthierarchischen
Kirche nichts anfangen. Sie wollten Päpste und Bischöfe und Priester. Und daher wurde der Mythos von der Auferstehung ins Evangelium aufgenommen. Die Botschaft wurde zu einer anderen Form von Vergötterung verfälscht. In dieser neuen Version des Evangeliums kam Jesus Christus auf die Erde zurück und organisierte eine Kirche, die später zur Kirche des östlichen und westlichen römischen Reiches wurde – eine weitere starre, brutale und irrationale Theokratie.
    Gleichzeitig wurde die Pentecost-Kirche gegründet. Die frühen Christen redeten in Zungen. In der Bibel steht: >Und alle waren erstaunt und betroffen und sagten zueinander: Was bedeutet das?< Nun, ich glaube, ich kann diese Frage beantworten. Es handelte sich um den Ausbruch einer Viruserkrankung. Aschera war präsent gewesen und spukte seit dem Triumph der Deuteronomisten in der Bevölkerung herum. Die Informationshygienemaßnahmen, die die Juden praktizierten, verhinderten eine Ausbreitung. Aber in den Anfangstagen des Christentums muß eine Menge Chaos geherrscht haben, eine Menge Radikale und Freigeister liefen herum und warfen Traditionen über Bord. Ein Rückfall in die Zeiten der prärationalen Religionen. Ein Rückfall in die Zeit von Sumer. Und wahrhaftig fingen sie alle an, in der Zunge von Eden miteinander zu sprechen.
    Die Hauptströmung der christlichen Kirche weigerte sich, Glossolalie zu akzeptieren. Sie betrachteten sie ein paar Jahrhunderte stirnrunzelnd und merzten sie offiziell beim Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 aus. Der Glossolaliekult hielt sich in den Randbereichen der christlichen Welt. Die Kirche war bereit, ein klein wenig Xenoglossie zu akzeptieren, wenn es half, Heiden zu bekehren, wie etwa im Fall des heiligen Louis Bertrand, der im sechzehnten Jahrhundert Tausende Indianer bekehrte und Glossolalie schneller als Windpocken auf dem Kontinent verbreitete. Aber sobald sie bekehrt waren, sollten diese Indianer den Mund halten und lateinisch sprechen wie alle anderen auch.
    Die Reformation stieß die Tür ein wenig weiter auf. Aber die Pfingstbewegung kam erst um 1900 richtig in Schwung, als eine kleine Gruppe von Bibelkollegschülern in Kansas anfing, in
Zungen zu sprechen. Sie trugen den Brauch nach Texas. Dort wurde er als Revival-Bewegung bekannt. Er verbreitete sich wie ein Lauffeuer durch die ganzen Vereinigten Staaten und die Welt und gelangte 1906 nach China und Indien. Die Massenmedien des zwanzigsten Jahrhunderts, Bildung und schnelle Transportmittel waren allesamt ausgezeichnete Vektoren für die Infektion. In einer brechend gefüllten Revival-Halle oder in einem Flüchtlingslager in der Dritten Welt