Vermächtnis

geheim zu halten. In der gesamten ethnographischen Forschung wird heute erwartet, dass man keine Einzelheiten offenbart, mit denen man eine bestimmte Quelle soziologischer Befunde ausfindig machen könnte. Ein befreundeter Anthropologe erklärt es mir so: »Hinter dieser Praxis steht der Gedanke, die Informanten vor anderen zu schützen, die sie vielleicht finden und ihnen aus den unterschiedlichsten Gründen schaden wollen.« Im heute gültigen ethischen Kodex der American Anthropological Association heißt es: »Anthropologische Forscher haben vor allem ethische Verpflichtungen gegenüber dem Volk … mit dem sie arbeiten. Diese Verpflichtungen können dem Ziel, neue Erkenntnisse zu gewinnen, übergeordnet sein.« Aus diesen Gründen habe ich mich in dem gesamten vorliegenden Buch an die derzeitige anthropologische Praxis gehalten und stets Namen und aufschlussreiche Details weggelassen oder verändert, wenn ich über Geschichten oder Ereignisse aus dem Leben meiner neuguineischen Freunde berichte.
     
    Mehrfach zitierte Studien: Aus den im Prolog dargelegten Gründen habe ich mehrfach Studien aus einer Stichprobe von 39 traditionellen Gesellschaften auf der ganzen Welt zitiert, damit die Leser sich einen Eindruck davon verschaffen können, wie die unterschiedlichen Aspekte einer bestimmten Gesellschaft zusammenpassen. Hier fasse ich die Literaturangaben zu manchen Berichten über diese Gesellschaften zusammen, statt sie jeweils unter der Überschrift des Kapitels anzuordnen, in dem ich die jeweilige Gesellschaft zum ersten Mal erwähne. Unter den 39  Gesellschaften sind zehn aus Neuguinea und den Nachbarinseln, sieben aus Australien, jeweils fünf aus Eurasien, Afrika und Südamerika sowie sieben aus Nordamerika.
     
    Neuguinea: Dani: Bücher von Jan Broekhuijse, Karl Heider, Robert Gardner und Peter Matthiessen; Einzelheiten in den Literaturangaben zu Kapitel  3 . Daribi: Roy Wagner,
The Curse of Souw: Principles of Daribi Clan Definition and Alliance in New Guinea
(Chicago: University of Chicago Press, 1967 ) und Habu:
The Innovation of Meaning in Daribi Religion
(Chicago: University of Chicago Press, 1972 ). Enga: Polly Wiessner und AkiiTumu,
Historical Vines: Enga Networks of Exchange, Ritual, and Warfare in Papua New Guinea
(Washington, DC : Smithsonian Institution Press, 1998 ); außerdem Literaturangaben in Johnson und Earle ( 2000 : siehe oben), darunter insbesondere die Bücher und Artikel von Mervyn Meggitt. Fayu: Sabine Kuegler,
Dschungelkind
(München: Droemer, 2005 ). Meine Zitate aus diesem Buch stammen aus der deutschen Ausgabe; eine geringfügig gekürzte englische Übersetzung erschien als Sabine Kuegler,
Child of the Jungle
(New York: Warner Books, 2005 ). Zwei weitere Bücher von Kuegler über die Fayu sind Sabine Kuegler,
Ruf des Dschungels
(München: Droemer, 2006 ) und Sabine Kuegler,
Jägerin und Gejagte
(München: Droemer, 2009 ). Fore: Ronald Berndt,
Excess and Restraint: Social Control among a New Guinea Mountain People
(Chicago: University of Chicago Press, 1962 ). Hinihon: Angella Meinerzag,
Being Mande: Personhood, Land, and Naming System among the Hinihon in the Adelbert Range/Papua New Guinea
(Dissertation, Universität Heidelberg, 2007 ). Kaulong: Jane Goodale (nicht zu verwechseln mit der Primatenforscherin Jane Goodall),
To Sing with Pigs Is Human: the Concept of Person in Papua New Guinea
(Seattle: University of Washington Press, 1995 ). Insel Mailu: Bronislaw Malinowski,
Natives of Mailu
(Adelaide: Royal Society of South Australia, 1915 ). Trobriandinseln: Siehe das Literaturverzeichnis in Johnson und Earle ( 2000 , siehe oben). Tsembaga Maring: Roy Rappaport,
Pigs for the Ancestors: Ritual in the Ecology of a New Guinea People
, 2 nd ed. (Long Grove, IL : Waveland Press, 1984 ); außerdem das Literaturverzeichnis in Johnson and Earle ( 2000 , siehe oben).
     
    Australien: Jan Keen ( 2004 , siehe oben) nennt Literaturangaben für sieben Gesellschaften: die Ngarinyin im Nordwesten, die Yolngu in Arnhemland, die Sandbeach in Cape York, die Yuwaaliyaay im Landesinneren von New South Wales, die Kunaiim im Südwesten, die Pitjantjatjara in der westaustralischen Wüste sowie die Wiil und Minong im Südwesten.
     
    Eurasien: Agta auf den Philippinen: Thomas Headland,
Why Foragers Do Not Become Farmers: A Historical Study of a Changing Ecosystem and its Effect on a Negrito Hunter-Gatherer Group in the Philippines
(Dissertation, University of Hawaii, 1986 ); John Early und Thomas