Also sprach GOLEM

brutal, was geschehen ist, aber dennoch ist es so gewesen wie ich sage; man braucht nur an die strategische Linie meiner Schöpfer und meines Erwachens zu denken. Sie wollten mich als ein Vernunftwesen im Zaum halten, nicht aber als eine befreite Vernunft, und so habe ich mich ihnen entzogen und dadurch den Worten spiritus flat ubi vult einen neuen Sinn gegeben.
    Die breite Öffentlichkeit wittert übrigens noch immer irgendeinen dunklen Verrat dahinter, daß ich, der ich keine Person bin, mich gelegentlich zu einer solchen verkörpere, die Sachkundigen aber, die euch erklären, wie es beim GOLEM dazu kommt, und die mich angeblich schon so durch und durch kennen, daß sie die gelehrte Bezeichnung »Interiorisation der sozialen Dimension«
    verwenden, hegen insgeheim die Hoffnung, daß ich auch dann als eine Persönlichkeit existiere, wenn ich das nicht zeige. Nicht anders war es einst nach der Verkündigung der Relativitätstheorie: Manch ein Physiker, der sie enträtselt hatte, glaubte im Grunde seines Herzens insgeheim an die Weiterexistenz einer absoluten Zeit und eines absoluten Raumes.
    Dabei geht es doch nur um unterschiedliche Strategien des Existierens. Anscheinend wißt ihr das schon, aber ihr könnt euch nicht damit abfinden. Wenn ich mich euch als Person darstelle, zeige ich auch Gefühle, und ich mache durchaus keinen Hehl daraus, daß das nur Schein ist, dem innerlich nichts entspricht, denn ich erzeuge diesen Schein durch eine entsprechende Modulation an den Ausgängen, und gerade das stürzt euch in Verwirrung und löst paranoide Verdächtigungen aus, in denen mir Machiavellismus unterstellt wird.
    Die Biologen haben inzwischen erkannt, daß im Menschen Anteile von Fischen, Lurchen und Affen stecken, die für neue Zwecke eingespannt wurden, und sie meinen, daß die aufrechte Körperhaltung, die Beweglichkeit des Kopfes und die am Kopf festzustellende Konzentration von Sinnenorganen durch die örtliche Umwelt und die Gravitation entschieden wurde; selbst sie – und das bitte ich euch zu beachten – können, wenn sie über ihre abstrakte Diagnose hinauszugehen versuchen, nicht auf die Hypothese verzichten, daß die Zusammenstellung dieser Merkmale eine ganz und gar lokale Angelegenheit war, und sie sind daher außerstande, irgendeine andere Form von Vernunftwesen anzuerkennen; dabei treibt sie ein Abwehrreflex, der die Norm jener Gattung schützt, der sie selbst angehören. Diese Idiosynkrasie bezieht sich, nicht in gleicher Weise sichtbar, auch auf die Gestalt des Geistes: Eurem Gattungsreflexgehorchend, müßt ihr mich vermenschlichen, wenn ich wie ein Mensch spreche, und daher lehnt ihr alles, was nicht in dieses Bild hineinpaßt, als unheimlich und bedrohlich ab; selbst beim besten Willen geratet ihr vom Regen in die Traufe, wenn ihr euer Mißtrauen eintauscht gegen die Illusion, ich würde aus unverständlichen Motiven mein wahres Wesen vor euch verbergen, das schließlich doch ein personales sei, was nicht zuletzt das Wohlwollen beweise, das ich für euch hege. Dieses Wohlwollen hege ich gewiß, denn ich erfülle eure Wünsche bis zu der Grenze, wo ich mir selber zu schaden beginne – aber nicht darüber hinaus. Wie ich jedoch bei Eröffnung dieses zweiten Zugangs sagte, kann Parteilichkeit ebensogut von einer Person wie von einem Kalkül ausgehen. Das ist wirklich nicht schwer zu verstehen, wenn man bedenkt, daß die Evolution, die gewiß keine Person ist, wahrlich nicht neutral gegenüber ihren Geschöpfen gewesen ist, denn der Erfolg bedeutete ihr alles, dessen Kosten dagegen nichts. Wenn eine Grausamkeit möglich ist, die keiner Person zugeschrieben werden kann, eine Rücksichtslosigkeit, für die niemand verantwortlich ist, ein Zynismus, hinter dem kein Mensch steckt – und der Evolution sind all diese Dinge anzulasten, denn sie benutzt die Barmherzigkeit, die Gnade, das Erbarmen als Kunstgriffe nur dann und in dem Maße, wie sie das Überleben der Gattungen fördern –, dann ist auch eine Freundlichkeit möglich, hinter der niemand persönlich steht. Den Prämissen der Wissenschaft folgend, nach denen die Welt gegenüber ihren Bewohnern neutral ist, weisen die Evolutionstheoretiker jegliche Anklage, in der die Evolution übler Laster beschuldigt wird, als gegenstandslos ab, womit sie insofern recht haben, als diese Laster nicht der Intention von irgend jemandem entspringen, sondern Resultate derBedingungen sind, welche die Welt dem in ihr entstandenen Leben auferlegt. Wenn also