André Breton, quelques aspects de l’écrivain

ni chair ni poisson — autant de voix de sirènes qui se font écho indéfiniment dans la mémoire. Ce qui guide aveuglément Breton poète ne saurait donc laisser insensible Breton théoricien. Et de fait on discerne assez aisément dans les systèmes philosophiques et scientifiques qui l'ont successivement séduit, et dont il a cru étayer solidement le surréalisme, un caractère commun, qui est moins de présenter solidité logique, rigueur intellectuelle ou originalité, que d'être accordés secrètement aux images motrices élues, branchés sur sa longueur d'onde — engrenés au volant régulateur de sa sensibilité. Rien n'est plus démonstratif que d'essayer de sonder à ce point de vue deux des grandes théories que Breton a entendu faire siennes, dont il a subi tout au long de sa carrière beaucoup moins l'ascendant intellectuel que la véritable fascination, et qui sont l'hégélianisme et le freudisme.
    C'est beaucoup moins à une adhésion intellectuelle progressive qu'à un phénomène spontané et brusque d' entrée en résonance que font songer les relations de Breton avec l'hégélianisme (et, accessoirement, avec le marxisme). Je ne m'avancerai ici qu'avec précaution sur un terrain où l'on pourrait trop aisément me convaincre d'hérésie, et cependant on peut soutenir, me semble-t-il, l'idée qu'un système philosophique totalitaire comme celui de Hegel — toutes séductions intellectuelles dont il est riche, mais qui donnent tout de même place à l'alternative, épuisées — laisse toujours à franchir avant l'adhésion cette zone d'eaux mortes que seul un élan interne, une affinité motrice dont la racine est dans la structure imaginative, peut lui permettre de traverser. En dernier ressort, c'est toujours à un appât, à un appel inconditionnel aux affinités imaginatives, aux schèmes moteurs, qu'il est question de s'adresser, et de s'adresser uniquement, pour faire sauter le pas, pour «emporter la conviction» (Lucien Herr, cité par Alain, disait d'une autre manière, et assez profondément, que le «passage» dialectique, chez Hegel, était élan de foi). Or, il est clair que le schème moteur auquel Hegel se réfère consciemment ou non, et qui trouve au XIX e siècle une si profonde résonance, ne peut être très « électivement » que celui de la polarisation. C'est seulement en nous confiant à l'image des deux pôles se repoussant et s'engendrant simultanément que nous pouvons franchir, et franchir aveuglément, le chaînon initial de la spirale hégélienne, sa «mise en route» qui est la bipartition dialectique de l'être et du non-être. Il y avait là un saut que toute sa structure imaginative poussait Breton à accomplir les yeux fermés. Autant on se sent peu disposé à lui faire une confiance sans réserve comme exégète de Hegel, autant on se persuade, à travers les sinuosités aimantées de sa prose poétique et théorique, qu'avec tous les écarts de fantaisie possibles, il est guidé instinctivement, il reste «dans le fil» du système. La raison profonde en est si sensible qu'à chaque instant on croit voir chez lui percer le bout de l'oreille, et le schème imaginatif, prenant le dessus, sur le point de crever l'enveloppe discursive qu'il n'a revêtue au fond qu'à contrecœur. Je citerai deux exemples typiques de ce surgissement : l'un...
     
    «La cristallisation au sens hégélien de "moment où l'activité mobile et sans repos du magnétisme atteint à un repos complet"» («Lettre à Roland de Renéville »).
     
    ...où s'objective, et sous forme d'objet attirant, poétique (le cristal) un moment abstrait du système, et où la loi dynamique interne de sa progression se voit doter explicitement du nom qu'elle porte dans le subconscient poétique de Breton (le magnétisme) — l'autre...
     
    «...Il faut que l'un se sépare de lui-même, se repousse, se condamne lui-même, qu'il s'abolisse au profit des autres, pour se reconstituer dans leur unité avec lui... L'animation immense s'obtient au prix de cette répulsion engendrante d'attraction» (Les Vases communicants).  
     
    ...où, étroitement imbriquée au mouvement de la dialectique hégélienne, l'image profondément enfouie des «charges» magnétiques émerge vers la surface consciente, comme un reflet irradié du fond des eaux, qui les valorise, y diffuse l'attirance d'un trésor englouti. Et c'est bien, on s'en persuadera, par le partage de ce trésor le plus secret de lui-même, par le