Bhagavad Gita wie sie ist

beispielhafter Lehrer, bezeichnet. Deshalb muß ein Lehrer den Prinzipien der śāstras (Schriften) folgen, um in der Lage zu sein, das Volk zu belehren. Er darf keine Regeln aufstellen, die gegen die Prinzipien der offenbarten Schriften verstoßen. Die offenbarten Schriften, wie die Manu-saṁhitā und andere, gelten als die maßgebenden Bücher, denen die menschliche Gesellschaft folgen sollte. Deshalb sollten sich die Anweisungen eines Führers auf die Prinzipien solcher maßgebenden śāstras stützen. Wer Fortschritt zu machen wünscht, muß den Standardregeln folgen, wie sie von den großen Lehrern praktiziert werden. Auch das Śrīmad-Bhāgavatam bestätigt, daß man in die Fußstapfen großer Gottgeweihter treten sollte, denn das ist der Weg, um auf dem Pfad der spirituellen Erkenntnis Fortschritt zu machen. Der König oder das Staatsoberhaupt, der Vater und der Schullehrer werden alle als natürliche Führer der unschuldigen Masse angesehen. All diese natürlichen Führer tragen eine große Verantwortung für ihre Untergebenen; daher müssen sie mit den maßgebenden Büchern der moralischen und spirituellen Gesetze vertraut sein.

    Vers 22
    22
    na mae paATaARista k(taRvyaM i‡aSau laAeke(Sau ik(Âana /
naAnavaAæamavaAæavyaM vataR Wva ca k(maRiNA //22//
    na me pārthāsti kartavyaṁ
   triṣu lokeṣu kiñcana
nānavāptam avāptavyaṁ
   varta eva ca karmaṇi
    na – nicht; me – Meine; pārtha – o Sohn Pṛthās; asti – es gibt; kartavyam – vorgeschriebene Pflicht; triṣu – in den drei; lokeṣu – Planetensystemen; kiñcana – irgendeine; na – nichts; anavāptam – benötigt; avāptavyam – zu erlangen; varte – Ich bin beschäftigt; eva –gewiß; ca – auch; karmaṇi – in vorgeschriebener Pflicht.
    O Sohn Pṛthās, in allen drei Planetensystemen gibt es keine Arbeit, die Mir vorgeschrieben ist. Weder mangelt es Mir an etwas, noch muß Ich irgend etwas erreichen – und dennoch beschäftige Ich Mich mit der Erfüllung der vorgeschriebenen Pflichten.
    ERLÄUTERUNG: Die Höchste Persönlichkeit Gottes wird in den vedischen Schriften wie folgt beschrieben:
    tam īśvarāṇāṁ paramaṁ maheśvaraṁ    taṁ devatānāṁ paramaṁ ca daivatam
patim patīnāṁ paramaṁ parastād    vidāma devaṁ bhuvaneśam īḍyam
    na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate    na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate
parāsya śaktir vividhaiva śrūyate    svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca
    „Der Höchste Herr ist der Beherrscher aller anderen Herrscher, und Er ist die größte aller Gottheiten, die den verschiedenen Planeten vorstehen. Jeder untersteht Seiner Herrschaft. Alle Lebewesen werden allein vom Höchsten Herrn mit bestimmter Macht ausgestattet; sie sind nicht selbst die Höchsten. Er ist auch für alle Halbgötter verehrenswert, und Er ist der höchste Führer aller Führer. Deshalb steht Er in transzendentaler Stellung zu allen Arten von materiellen Führern und Herrschern und ist für sie alle verehrenswert. Es gibt niemanden, der größer ist als Er, und Er ist die höchste Ursache aller Ursachen.
    Seine körperliche Form ist nicht wie die eines gewöhnlichen Lebewesens. Es besteht kein Unterschied zwischen Seinem Körper und Seiner Seele. Er ist absolut. All Seine Sinne sind transzendental. Jeder Seiner Sinne kann die Funktion jedes anderen Sinnes erfüllen. Daher ist niemand größer als Er, und niemand kommt Ihm gleich. Seine Kräfte sind mannigfaltig, und so werden all Seine Taten in einem natürlichen Ablauf von selbst ausgeführt.“ ( Śvetāśvatara Upaniṣad 6.7–8)
    Da alles in vollem Reichtum im Herrn, der Höchsten Persönlichkeit Gottes, vorhanden ist und in voller Wahrheit existiert, gibt es für Ihn keine Pflicht zu erfüllen. Wer auf die Ergebnisse seiner Tätigkeiten angewiesen ist, muß eine bestimmte Pflicht erfüllen, aber jemand, für den es auf allen drei Planetensystemen nichts zu erreichen gibt, hat gewiß keine Pflicht. Und trotzdem tritt Śrī Kṛṣṇa auf dem Schlachtfeld von Kurukṣetra als Führer der kṣatriyas auf, da die kṣatriyas verpflichtet sind, die Leidenden zu beschützen. Obwohl Er über allen Regeln der offenbarten Schriften steht, tut Er nichts, was die offenbarten Schriften verletzt.

    Vers 23
    23
    yaid" ÷hM" na vataeRyaM jaAtau k(maRNyatain‰"ta: /
mama vatmaARnauvataRntae manauSyaA: paATaR s$avaRzA: //23//
    yadi hy ahaṁ na varteyaṁ
   jātu karmaṇy atandritaḥ
mama