Bhagavad Gita wie sie ist

wahres Selbstinteresse ist, fühlen sich die bedingten Seelen zu körperlichen Beziehungen hingezogen, in der Hoffnung, auf diese Weise glücklich zu werden. In ihrer Verblendung vergessen sie sogar, was die Ursachen materiellen Glücks sind. Arjuna scheint sogar die für einen kṣatriya geltenden Moralgesetze vergessen zu haben. Es wird gesagt, daß zwei Arten von Menschen befähigt sind, auf den mächtigen, gleißenden Sonnenplaneten erhoben zu werden, nämlich der kṣatriya, der an der Schlachtfront direkt unter Kṛṣṇas Befehlen fällt, und der Mensch im Lebensstand der Entsagung, der sich völlig dem spirituellen Pfad geweiht hat. Arjuna widerstrebt es, seine Feinde zu töten, von seinen Verwandten also ganz zu schweigen. Er dachte, es gäbe kein Glück in seinem Leben, wenn er seine Verwandten tötete, und deswegen wollte er nicht kämpfen, ebenso wie jemand, der keinen Hunger verspürt, nichts kochen möchte. Zu diesem Zeitpunkt entschloß er sich, in den Wald zu gehen und ein einsames Leben der Resignation zu verbringen. Doch als kṣatriya brauchte er ein Königreich für seinen Unterhalt, denn kṣatriyas können nicht einer anderen Beschäftigung nachgehen. Aber Arjuna besaß kein Königreich. Arjunas einzige Möglichkeit, ein Königreich zu gewinnen, bestand darin, mit seinen Vettern und Brüdern zu kämpfen und das Königreich zurückzufordern, das er von seinem Vater geerbt hatte. Aber das will er nicht tun. Deshalb hält er es für das beste, in den Wald zu gehen, um dort ein zurückgezogenes Leben der Resignation zu fristen.

    Vers 32–35
    35
    ikM( naAe r"Ajyaena gAAeivand" ikM( BaAegAEjaI=#ivataena vaA /
yaeSaAmaTaeR k(AiÉÿtaM naAe r"AjyaM BaAegAA: s$auKaAina ca //32//
    ta wmae'vaisTataA yauÜe" ‘aANAAMstyaftvaA DanaAina ca /
@AcaAyaAR: ipatar": pau‡aAstaTaEva ca ipataAmah"A: //33//
    maAtaulaA: ìzAur"A: paAE‡aA: zyaAlaA: s$ambainDanastaTaA /
WtaAªa h"ntauimacC$Aima £ataAe'ipa maDaus$aUd"na //34//
    @ipa ‡aElaAefyar"Ajyasya he"taAe: ikM( nau mah"Ik{(tae /
inah"tya DaAtaRr"Aí)"Aªa: k(A ‘aIita: syaAÀanaAdR"na //35//
    kiṁ no rājyena govinda
   kiṁ bhogair jīvitena vā
yeṣām arthe kāṅkṣitaṁ no
   rājyaṁ bhogāḥ sukhāni ca
    ta ime ’vasthitā yuddhe
   prāṇāṁs tyaktvā dhanāni ca
ācāryāḥ pitaraḥ putrās
   tathaiva ca pitāmahāḥ
    mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ
   śyālāḥ sambandhinas tathā
etān na hantum icchāmi
   ghnato ’pi madhusūdana
    api trailokya-rājyasya
   hetoḥ kiṁ nu mahi-kṛte
nihatya dhārtarāṣṭrān naḥ
   kā prītiḥ syāj janārdana
    kim – welchen Nutzen; naḥ – für uns; rājyena – hat das Königreich; govinda – o Kṛṣṇa; kim – welchen; bhogaiḥ – Genuß; jīvitena – lebend; vā – entweder; yeṣām – für diejenigen; arthe – im Interesse von; kāṅkṣitam – wird begehrt; naḥ – von uns; rājyam – Königreich; bhogāḥ – materieller Genuß; sukhāni – alles Glück; ca – auch; te – sie alle; ime – diese; avasthitāḥ – sich befindend; yuddhe – auf diesem Schlachtfeld; prāṇān – Leben; tyaktvā – aufgebend; dhanāni – Reichtümer; ca – ebenfalls; ācāryāḥ – Lehrer; pitaraḥ – Väter; putrāḥ – Söhne; tathā – ebenso wie; eva – gewiß; ca – auch; pitāmahāḥ – Großväter; mātulāḥ – Onkel mütterlicherseits; śvaśurāḥ – Schwiegerväter; pautrāḥ – Enkel; śyālāḥ – Schwäger; sambandhinaḥ – Verwandte; tathā – ebenso wie; etān – all diese; na – niemals; hantum – zu töten; icchāmi – ich wünsche; ghnataḥ – getötet werdend; api – sogar; madhusūdana – o Töter des Dämons Madhu (Kṛṣṇa); api – sogar wenn; trai-lokya – der drei Welten; rājyasya – für das Königreich; hetoḥ – im Austausch; kim nu – ganz zu schweigen von; mahī-kṛte – für die Erde; nihatya – indem ich töte; dhārtarāṣṭrān – die Söhne Dhṛtarāṣṭras; naḥ – unsere; kā – welche; prītiḥ – Freude; syāt – wird es geben; janārdana – o Erhalter aller Lebewesen.
    O Govinda, was nützt uns ein Königreich, Glück oder sogar das bloße Leben, wenn all jene, für die wir dies begehren, jetzt in Reih und Glied vor uns auf dem Schlachtfeld stehen? O Madhusūdana, wenn Lehrer, Väter, Söhne, Großväter, Onkel mütterlicherseits, Schwiegerväter, Enkel, Schwäger und andere Verwandte bereit sind, ihr Leben und ihre