Camus, Albert

Die Jakobiner glaubten an die Prinzipien und an die Tugend; sie sind gestorben am Zwang, sie leugnen zu müssen. Lenin glaubt nur an die Revolution und an die Kraft der Wirksamkeit. «Man muss zu allen Opfern bereit sein, wenn es sein muss, sich aller Kriegslisten, aller Kniffe und illegalen Methoden bedienen, zur Verhehlung der Wahrheit entschlossen sein zum einzigen Zweck, in die Gewerkschaften einzudringen … und da trotz allem die kommunistische Aufgabe zu erfüllen.» Der Kampf gegen die formale Moral, von Hegel und Marx begonnen, findet sich bei ihm in der Kritik der unwirksamen revolutionären Haltungen wieder. Das Reich stand am Ende dieser Bewegung.
    Betrachtet man die beiden Werke vom Anfang und vom Ende seiner Agitatorenlaufbahn: ‹Was tun› aus dem Jahr 1902 und ‹Der Staat und die Revolution› von 1917, so sieht man mit Erstaunen, dass er nie aufgehört hat, ohne Gnade gegen die sentimentalen Formen der revolutionären Aktion anzukämpfen. Er wollte die Moral der Revolution austreiben, weil er mit Recht glaubte, dass die revolutionäre Gewalt nicht im Gehorsam der Zehn Gebote aufgestellt wird. Wenn man ihn mit einer selbstverständlichen Freiheit die Welt so nehmen sieht, wie sie die Ideologie und die Wirtschaft des vorhergehenden Jahrhunderts gemacht hatte, scheint er, einmal nach den ersten Erfahrungen auf die Bühne einer Geschichtegelangt, wo er eine solche Rolle spielen sollte, der erste Mensch eines neuen Zeitalters zu sein. Gleichgültig der inneren Unruhe, der Sehnsüchte und der Moral gegenüber, tritt er ins Kommando ein, sucht nach dem besten Gang des Motors und entscheidet, welche Tugend zu einem Lenker der Geschichte passt und welche nicht. Er tastet ein wenig am Anfang, zögert vor dem Problem, ob Russland zuerst das kapitalistische und industrielle Stadium durchmachen muss. Das heißt aber zweifeln, ob die Revolution in Russland stattfinden kann. Er ist Russe, seine Aufgabe ist die russische Revolution. Er wirft den wirtschaftlichen Fatalismus über Bord und macht sich ans Werk. Von 1902 an erklärt er rundheraus, die Arbeiter werden nicht von sich aus eine unabhängige Ideologie ausarbeiten. Er leugnet die Spontaneität der Massen. Die sozialistische Lehre setzt eine wissenschaftliche Grundlage voraus, die ihr allein die Intellektuellen geben können. Wenn er sagt, dass man jeden Unterschied zwischen Arbeitern und Intellektuellen aufheben muss, muss man darunter verstehen, dass man nicht Proletarier sein und gleichzeitig besser als die Proletarier die Interessen des Proletariats kennen kann. Er beglückwünscht also Lassalle, einen verbissenen Kampf gegen die Spontaneität der Massen geführt zu haben. «Die Theorie», sagt er, «muss sich die Spontaneität unterwerfen.» 89 Unverschlüsselt heißt das, die Revolution bedürfe der Führer und der ideologischen Führer.
    Er bekämpft zugleich den Reformismus, den er beschuldigt, die revolutionäre Kraft zu lähmen, und den Terrorismus 90 , als eine beispielhafte und unwirksame Haltung. Bevorsie wirtschaftlich oder sentimental ist, ist die Revolution militärisch. Bis zum Tage ihres Ausbruchs fällt die revolutionäre Aktion mit der Strategie zusammen. Die Autokratie ist der Feind; ihre Hauptstärke, die Polizei, ist ein Berufsverband politischer Soldaten. Die Schlussfolgerung ist einfach: «Der Kampf gegen die politische Polizei erfordert besondere Eigenschaften, erfordert Berufsrevolutionäre.» Die Revolution wird neben der Masse ihre Karrieresoldaten haben, die man eines Tages einberufen kann. Dieses Agitations-Corps muss vor der Masse selbst organisiert werden. Ein Agentennetz, das ist Lenins Ausdruck, der damit die Herrschaft einer Geheimgesellschaft und der Revolutionsmönche ankündigt: «Wir sind Jungtürken der Revolution mit etwas Jesuitischem dazu», sagte er. Das Proletariat hat von diesem Augenblick an keine Sendung mehr. Es ist nur ein machtvolles Mittel unter anderen in den Händen revolutionärer Asketen. 91
    Das Problem der Machtergreifung zieht dasjenige des Staates nach sich. ‹Der Staat und die Revolution›, das diesem Thema gewidmet ist, ist die sonderbarste und widerspruchsvollste Streitschrift. Lenin benützt darin seine Lieblingsmethode, die der Autorität. Mit Hilfe von Marx und Engels beginnt er damit, sich gegen jeden Reformismus zu erheben, der danach strebte, sich des bürgerlichen Staates zu bedienen, der Einrichtung zur Unterdrückung einer Klasse durch die andere. Der bürgerliche Staat ruht auf der