Camus, Albert

mit der Psychologie zusammen. Dann gibt es keine legitime Macht mehr. Das Gesetz entwickelt sich also, bis es sich mit dem Gesetzgeber und einem neuen ‹gnädigsten Willen› deckt. Wohin sich dann wenden? Seines Kompasses beraubt und seiner Genauigkeit, wird es immer ungenauer, bis es aus allem ein Verbrechen macht. Das Gesetz herrscht noch immer, aber ohne feste Grenzen. Saint-Just hatte diese Tyrannei im Namen des schweigenden Volkes vorhergesehen. «Das geschickte Verbrechen würde sich zu einer Art Religion aufwerfen, und die Schurken würden in der heiligen Arche sitzen.» Doch das ist unvermeidlich. Sind die leitenden Prinzipien nicht fest begründet, drückt das Gesetz nicht mehr als eine vorübergehende Verfügung aus, ist es nur noch geschaffen, um umgangen oder aufgezwungen zu werden. Sade oder die Diktatur, der individuelle oder der staatliche Terror, beide gerechtfertigt aus dem gleichen Mangel an Rechtfertigung– vom Augenblick an, da die Revolte sich von ihren Wurzeln löst und sich jeder konkreten Moral beraubt, ist das eine der Alternativen des 20. Jahrhunderts.
    Die Aufstandsbewegung, die 1789 hervorbrach, kann jedoch da nicht anhalten. Gott ist nicht ganz tot, für die Jakobiner ebenso wenig wie für die Menschen der Romantik. Sie bewahren noch das ‹höchste Wesen›. Die Vernunft ist noch in gewisser Weise Vermittlerin. Sie setzt eine vorbestehende Ordnung voraus. Aber Gott ist zumindest entkörpert und auf die theoretische Existenz eines Moralprinzips eingeschränkt. Das Bürgertum hat während des ganzen 19. Jahrhunderts nur dadurch geherrscht, dass es sich auf die abstrakten Prinzipien bezog. Weniger wert als Saint-Just, benützte es diese Beziehung schlechtweg als Alibi, verehrte es doch sonst bei jeder Gelegenheit die entgegengesetzten Werte. Durch seine Verderbtheit im tiefsten Wesen und seine entmutigende Heuchelei half es mit, die Prinzipien endgültig zu diskreditieren, die es für sich in Anspruch nahm. Seine Schuld in dieser Hinsicht ist unendlich. Sobald die ewigen Prinzipien zugleich mit der formalen Moral in Zweifel gezogen werden und jeglicher Wert herabgewürdigt ist, setzt sich die Vernunft in Bewegung, sich auf nichts mehr als auf ihre Erfolge berufend. Sie will herrschen, indem sie alles verneint, was gewesen ist, und alles bejaht, was sein wird. Sie wird eroberungssüchtig. Der russische Kommunismus vollendet durch seine heftige Kritik jeder formalen Tugend das Werk der Revolte des 19. Jahrhunderts, indem er jedes höhere Prinzip leugnet. Auf die Königsmörder des 19. folgen die Gottesmörder des 20. Jahrhunderts, die bis ans Ende ihrer rebellierenden Logik gehen und aus der Erde das Königreich machen wollen, wo der Mensch Gott sein wird. Die Herrschaft der Geschichte beginnt, und der Mensch, der, untreu seiner wahren Revolte, sich bloß mit seiner Geschichte identifiziert,weiht sich fortan den nihilistischen Revolutionen des 20. Jahrhunderts, die, jede Moral leugnend, verzweifelt die Einheit des Menschengeschlechts suchen durch eine zermürbende Anhäufung von Verbrechen und Kriegen. Auf die Jakobinerrevolution, welche versuchte, eine Religion der Tugend zu stiften, um auf ihr die Einheit zu begründen, folgen die zynischen Revolutionen, sei es von rechts oder von links, die versuchen, die Einheit der Welt zu erringen, um endlich die Religion des Menschen zu stiften. Alles, was Gottes war, wird künftig Cäsar gegeben.

Der individuelle Terror
    Pisarew, ein Theoretiker des russischen Nihilismus, stellt fest, dass die größten Fanatiker Kinder und junge Menschen sind. Das gilt auch für die Nationen. Russland ist zu jener Zeit eine junge Nation, vor knapp einem Jahrhundert durchZangengeburt von einem Zaren auf die Welt gestellt, der noch so naiv war, die Köpfe der Aufständischen selbst abzuschneiden. Es ist nicht verwunderlich, dass es die deutsche Ideologie auf die Spitze der Aufopferung und der Zerstörung getrieben hat, deren die deutschen Professoren nur in Gedanken fähig gewesen waren. Stendhal erblickte einen grundlegenden Unterschied zwischen den Deutschen und den andern Völkern darin, dass das Denken sie in Erregung versetzt, statt sie zu beruhigen. Das stimmt, aber noch mehr für Russland. In diesem jungen Land ohne philosophische Tradition 52 haben Jugendliche, Brüder von Lautréamonts tragischen Gymnasiasten, das deutsche Denken aufgegriffen und haben im Blut seine Konsequenzen verkörpert. Ein «Proletariat von Abiturienten» . (Dostojewski) übernahm