Das fünfte Buch: Neue Lebensläufe. 402 Geschichten (German Edition)

Goethe so in der Tagespresse gelesen. Die Befreiungskämpfer selbst leben und kämpfen im Sommer, wenn die türkische Besatzungsarmee aus dem Norden (wo sie jährlich überwintert) ins Land marschiert, vom Gebirge, von den Küstenfelsen aus, ähnlich wie Partisanen kämpfen oder wie Korsaren agieren. Da aber die Revolution eine Stadt ist, so Drews, werden, wie Goethe es nennt, »Wüster Felsen Klippenspalte« zu städtischem Gelände. Die Stadt gründet sich im Kopf, ehe sie, so Drews noch in der Sprache von 1969, die Massen ergreift. Er verweist auf den weiteren geglückten Vers Goethes in Heldenlieder (Gedichte, Ausgabe letzter Hand):
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    »Setzet eure Vorhut dahin, /
    Wo die Wölfe nistend hecken!«
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    Goethe geht also an diesem Tage davon aus, so Drews, an dem er die Kinder verscheuchte, daß in der Konsequenz ihrer Befreiung vom türkischen Joch die Hellenen Saloniki, Konstantinopel und vor allem die Winterquartiere der türkischen Armee in Thessalien ins Auge fassen und »ausräuchern« müßten. An anderen Tagen, sagt Drews, war Goethe weniger aggressiv, durchaus von Verständnis für das im Grunde tolerante und lose System des Osmanischen Reiches bestimmt. So notiert er:
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    »Und mit einer klugen Wendung /
    Beut das Türkenschiff die Spitze /
    Jannis aber schwingt hinauf sich /
    Mit dem Säbel in der Faust /
    Das Gebälke trieft vom Blute /
    Und geröthet sind die Wellen.«
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    In der Anerkennung der seemännischen Eleganz des Türkenschiffs (»kluge Wendung«) sieht man, daß Goethe, so Drews, einem Echolot ähnlich in dem einen Moment sich einfühlt in die Seite der Türken, wie er es zuvor für die Seite der Aufständischen getan hat. Das plumpe Blutbad, das der Held Jannis anrichtet, erwähnt er im Vers, aber er macht es für Empathie unzugänglich und für Empörung bereit. Dieser Mann des Gleichgewichts (und Drews hat Goethe lebenslang gründlich studiert und gegen Angriffe während des studentischen Protests verteidigt) hat sich stets »einseitig hingegeben«. So hätte es auch sein können, daß er die Kinder, einfach in einem anderen Schwunge des Gemüts, auf seinem Besitz hätte spielen lassen. Es hätte ihm dies auch gefallen.
Eine Geschichte um Leidenschaft und Lebenspraxis aus dem griechischen Befreiungskampf
    Lord Byron, der im griechischen Befreiungskampf starb, schrieb ein Versepos »Der Korsar«. Daraus entstand das Libretto für eine Oper von Giuseppe Verdi. Es geht um eine Aktion, die vom Helden des Stücks politisch gemeint ist, von seinen Gefährten als Beutezug verstanden wird. Auf dem Höhepunkt des Geschehens rettet der Held eine ihm unbekannte Orientalin. Bei Rückkehr in das Felsenversteck der Korsaren erweist es sich, daß die Geliebte des Helden, nach langem, vergeblichem Warten, sich selbst getötet hat. »Mitten in der politischen Aktion sind wir von Liebe und Tod umfangen.«
Erster Akt
    Erstes Bild . Korsareninsel im Ägäischen Meer. Eine Bucht, umgeben von steilen Felsen. Corrado, ein Mann edler Herkunft (Byron gibt nicht an, ob aus spanischer, orientalischer oder britischer Familie), der sich den Piraten angeschlossen hat, erhält von der griechischen Widerstandsbewegung die Nachricht, daß die osmanische Flotte vor Coron ankert. Er ergreift die Initiative. Er wird mit seinen Gefährten, die jedoch nicht als Freiheitskämpfer, sondern als Räuber handeln, den muselmanischen Pascha Said bekämpfen.
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    Zweites Bild . Medora sucht Corrado zurückzuhalten, den sie liebt. Sie fürchtet um sein Leben (Arie). Wie Kassandra besitzt sie Sicht auf die Zukunft. Ihr Versuch scheitert. Ein Kanonenschuß im Hafen verkündet ihr, daß die Schiffe der Korsaren aufgebrochen sind.
Zweiter Akt
    Erstes Bild . In Saids Harem. Gulnara ist der Liebling des Paschas. Sie verabscheut Said. Ein Eunuch überbringt ihr die Nachricht, daß sie vor dem Herrscher zu erscheinen hat (Arie).
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    Zweites Bild . Hafen von Coron. Blick auf die osmanische Flotte. Corrado hat sich als Überläufer ausgegeben und befindet sich in der Nähe von Said. Ein von den Piraten gelegtes Feuer bricht in der osmanischen Flotte aus. Corrado, der sich zu erkennen gegeben hat, beginnt den Kampf. Das Feuer ergreift nicht nur die osmanische Flotte, sondern auch den Harem des Paschas. Als Hilferufe der Frauen, ganz hell darunter die Stimme der Gulnara, zu den Kämpfenden dringen, wendet sich Corrados Sinn, und er eilt mit den Piraten zur Rettung heran. Die Osmanen formieren sich neu. Wenige Piraten entkommen, Corrado