Das fünfte Buch: Neue Lebensläufe. 402 Geschichten (German Edition)

sich in den sieben Jahren vor seinem Tod, dem Prozeß einer zivilisiert und pädagogisch befestigten Aufklärung zuzuarbeiten. Über dieses Anliegen redete er im Rundfunk und auf Vorträgen in Bildungsinstituten, gestützt auf seinen Essay »Erziehung nach Auschwitz« und auf die Ratschläge des Bildungspolitikers Hellmut Becker.
    In einer Weise, die man, hätte sich Adorno als Knabe so verhalten, als »brav« bezeichnet hätte, schlug er vor, notfalls in kleinen, ausgewogenen Schritten, das politisch relevante Empfinden der Bürger und vor allem der Kinder so zu unterstützen, daß am Ende eine Immunität gegen jede Wiederkehr der faschistischen Gefahr dabei herausschaute.
    In denselben sieben Jahren schrieb Adorno indessen insgeheim an seinem Lebenswerk, an eminent »schwarzen« Texten, so nennt es Jürgen Habermas: in Fortsetzung der Dialektik der Aufklärung und seiner Negativen Dialektik . In der Welt dieser Gedankengänge war es ausgeschlossen, den VERBLENDUNGSZUSAMMENHANG , der allen Mythen und der Moderne zugrunde lag, durch Erziehung zu durchbrechen. Wie es in seinem Sinne in einem Spielfilm die Protagonistin formulierte:
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    »Mit großen Schritten macht man sich nur lächerlich /
    Mit vielen kleinen aber könnte ich Staatssekretär im Auswärtigen Amt werden.«
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    Das wurde später für Joschka Fischer wahr, der die Position des Staatssekretärs überbot. Nach Adornos Meinung schützte nur die Machtlosigkeit der Republik uns davor, in der Welt Unheil anzurichten.
    Im Gegensatz zu seinen schwarzen Texten blieb Adornos Analyse der ELEMENTARGEISTER DES SEELENLEBENS , der libidinösen Kräfte, hoffnungsfroh. In intakten Menschen unserer Zeit gibt es im Gegensatz zu den Tieren keine primären Triebe, behauptete Adorno (und ließ sich durch keine Anthropologen und Schulpsychologen darin umstimmen). Ein solch direkter Impuls wäre stets durch frühe Enttäuschung gelöscht und – ähnlich der Spaltung von Elementarteilchen in ihre Antiteilchen – in zahllose Triebabkömmlinge umgewandelt: Splitter oder Spiegel, die ohne merkliche eigene Energie, aber durch ihr Zusammensein das Seelenleben erzeugen und sich als zuverlässige Realitätsfeinde erweisen. Sie sind es, so Adorno, die das ENDGÜLTIG BÖSE verhindern, weil sie es zu aufwendig machen für den Alltag. Gesellschaftliche Verbrecher entstünden nur dadurch, daß Personen sich in einen Zustand der Unberechenbarkeit versetzen, sich »rasend« machen und so für den Genozid zur Verfügung stehen. Äußerlich sieht das wie BÜROKRATISCHE RUHE aus, so Adorno, innerlich ist es der AUSNAHMEZUSTAND , der nicht dauerhaft aufrechtzuerhalten ist, weil die libidinösen Elementargeister ihn nicht verstehen oder ihm entgegenwirken, so daß im »Verbrecher im Ruhestand« der Täter schwer wiederzuerkennen ist, wie man im Einsatzgruppenprozeß sehen konnte. Adorno bestritt also dem Einzelnen die Befähigung zum Bösen, wohingegen Menschen Gesellschaften gründen, um es im GROSSEN MASSTAB herzustellen. Dann aber entsteht es (wie alles Subjektiv-Objektive) zwischen ihnen auf unsichtbaren Plattformen, an welche die Libido nicht heranreicht, weil sie sich von ihren Ursprungsorten, den Körpern, nicht weit entfernt, und die sind individuell. »Leiden kann nur der Einzelne.«

    Abb.: R. W. Fassbinder beschäftigte sich eine Woche lang mit anderen Projekten, statt mit mir den Film über die Scheidungen unserer Eltern anzufangen, auf den sich unsere Teams vorbereitet hatten. Er konnte sich nicht entschließen, die Rolle seiner Mutter in dem Ehekonflikt mit seiner wirklichen Mutter zu besetzen (die ja Schauspielerin war), hielt es aber für ebenso unmöglich, statt dessen eine Schauspielerin aus seinem Team mit der Rolle zu betrauen. →

    Abb.: Kaum hat das 21. Jahrhundert begonnen, besitzt es schon seine Biographen. Es sind mehrere. Alle arbeitslos gemacht durch die WENDE und sogleich verschworen, ihre qualifizierte Arbeitskraft (notfalls unbestellt) einzusetzen. Im Bild Egon Müller. Er arbeitet nur zwölf Kilometer entfernt von Willi Eiselt.
Der Erzählraum (und das Darüberhinaus)
    Von Großeltern bis Enkeln umfaßt der Erinnerungszyklus samt Erzählungen 90 Jahre: Deshalb rechnen wir die Generation mit 30 Jahren. Das ist realistisch für die Generationen, die einander etwas erzählen, unrealistisch bei Familien, die ausgerottet wurden.
    Der Entwicklungschef von Boston Radio, der von einer Konferenz mit Mr. Ibrahim Helal, dem Entwicklungschef von Al Jazeera, zurückkam,