Das Gift der Drachen Drachen3

wäre es häufiger benutzt worden. Noch mehr Namen.
    Siebzehn zusammengerollte Seiten Pergament später, von denen jede einzelne älter war als die vorige, stieß ich auf eine Schriftrolle, auf der nicht nur Namen standen. Ein mit Blumenmotiven verzierter Titel schmückte den oberen rechten Rand des Pergaments. Kanyan-gai ki Hoos a’ri Chan , stand darauf. Der genaue Gesetzestext über Sklaven.
    Donner rollte über die Dächer. Die Bretter unter meinen Füßen erzitterten. Trotz der frühen Stunde war es bereits dunkel in unserer Kammer.
    Dies sind die Grade von Rassenmischungen, die innerhalb der Grenzen Malacars gefunden wurden, sowie die Benennung für jede.
    Wenn ein Mann von Fa-pim-Blut seinen Samen in den Garten einer Djimbi-Frau pflanzt, soll das Ergebnis ein oder eine Munano genannt werden. Ein oder eine Saroon entstammt der Paarung eines Fa-pim-Mannes mit einer Munano. Ein oder eine Ginar entspringt der Verbindung von Munano und Djimbi. Ein oder eine Sesif ist die Frucht einer Paarung zwischen einem Fa-pim und einer Saroon, ein oder eine Farasin die einer Verbindung zwischen Munano und Ginar. Ein oder eine Sasangia entspringt Ginar und Djimbi, ein oder eine Memeslu einem Fa-pim-Mann und einer Sesif, ein oder eine Senemei einem Fa-pim-Mann und einer Memeslu.
    Alle Djimbi, die in einer Brutstätte Malacars arbeiten, sind laut Gesetz als freigeborene Leibeigene anzusehen. Aber alle Paarungen zwischen allen Graden von Brutstätten-Djimbi verstoßen gegen die Tempelstatuten, weil solche Paarungen die anormale Blutlinie der Djimbi fortsetzen. Sollten also folglich zwei Djimbi Nachkommen zeugen, werden die Mutter und die Abkömmlinge Eigentum des Vorstehers der Brutstätte, der mit ihnen verfahren kann, wie es ihm gefällt. Die weiteren Nachkommen dieser Sklaven gehören ebenfalls dem Vorsteher und dem Tempel, seien sie von einem Mann von Fa-pim- oder auch von unreinem Blut gezeugt. Es sei hiermit verfügt, dass Djimbi-Sklaven keinerlei Rechte vor einem Beschwerdehof in irgendeiner Brutstätte haben, ebenso wenig wie in irgendeinem anderen Land, das von Imperator Fa regiert wird.
    Indem der Tempel alle Djimbi zu Freigeborenen erklärte und gleichzeitig ein Gesetz erließ, dass die Djimbi gar nicht einhalten konnten, weil sie sich natürlich innerhalb ihrer eigenen Rasse fortpflanzten, hatte der Drachentempel den Djimbi selbst die Schuld an ihrer Versklavung zugeschoben. Diese Versklavung wurde dann wie ein Geburtsfehler von Mutter und Vater auf Kind und Kindeskinder übertragen, durch alle folgenden Generationen hindurch.
    Ich blickte wieder auf das Pergament.
    Diese Vermischung kann all jenen von Fa-pim-Blut verziehen werden, denn wer von uns hat nicht schon einmal mit einer dieser hübschen kleinen Senemeis gespielt, die bei einem Nachbarn als Dienerinnen arbeiteten? Wahrlich, es ist sogar die Pflicht eines jeden Fa-pim-Mannes von Xxamer Zu, diese attraktiven Gärten aufzusuchen, seinen Samen vielfach in sie zu säen und solche Vereinigungen in den Census-Annalen zu vermerken, damit, sollten daraus Früchte entstehen, er für seine Pflichterfüllung belohnt wird, wenn besagte Nachkommen geerntet werden – in späteren Jahren, durch die Vorsteher des Tempels. Die daraus resultierenden Blumen, die aus solchen Vereinigungen erblühen, tragen eine weit erfreulichere Farbe als die stark gefleckten Exemplare, die aus den unreinen Paarungen unter Fleckbäuchigen erwachsen, und so hilft ein Mann also nicht nur, die Schulden seiner Brutstätte zu verringern, sondern er verbessert auch die Qualität des Eigentums seines Brut-Vorstehers.
    Ich starrte Savga an.
    Ihre Haut hatte die Farbe wilden Honigs, die Flecken darauf waren schwach und klein und nur wenige an der Zahl. Ich erinnerte mich daran, dass sie sich selbst eine Senemei genannt hatte. Ich hatte angenommen, dass sie nur das Djimbi-Wort für Bastard benutzt hatte, aber das stimmte nicht. Oh nein. Sie hatte ein Wort aus der Sprache des Imperators für eine Kategorie von Sklaven benutzt, und zwar für eine der erfreulicheren Kategorien.
    Ich erinnerte mich auch an die Schriftrolle, aus der der Drachenjünger vorgelesen hatte, bevor Savga und ich in Ketten gelegt und vom Arbiyesku weggeführt worden waren. Ich rollte noch einmal das erste Blatt Pergament auseinander, das mit der duftenden Tinte. Ich überflog die Namen, diesmal sorgfältiger, rollte ein zweites Blatt auseinander, dann ein drittes.
    Schließlich fand ich, was ich suchte: Tansans Namen und daneben die