Das Wirken der Unendlichkeit

beruhigte mich und sagte, er habe nicht die Absicht, jemanden zu kritisieren oder zu verurteilen. Aber seines Wissens wüßten nur sehr wenige Menschen, wann der Punkt gekommen sei, um eine Sache zu beenden, und noch sehr viel weniger könnten ihr Wissen anwenden.
    Trotz Don Juans Warnungen gab ich nicht auf. Ich wurde statt dessen Professor Lorcas treuergebener Student, Anhänger und Bewunderer. Er schien sich für meine Arbeit ernsthaft zu interessieren, obwohl ihn mein Zögern und meine Unfähigkeit, klare Konzepte zu dem Erkenntnissystem der Welt der Zauberer zu formulieren, ungemein frustrierten.
    Eines Tages formulierte Professor Lorca für mich das Konzept des wissenschaftlichen Besuchers einer anderen Erkenntniswelt. Er räumte ein, er sei bereit, als Sozialwissenschaftler aufgeschlossen zu sein und mit der Möglichkeit eines anderen Erkenntnissystems zu spielen. Er stellte sich eine richtige Forschungsarbeit mit Protokollen vor, die gesammelt und analysiert werden sollten.
    Man würde Erkenntnisprobleme konstruieren und sie den Schamanen vorlegen, die ich kannte, um zum Beispiel ihre Fähigkeit zu messen, ihre Wahrnehmung auf zwei unterschiedliche Aspekte des Verhaltens zu richten.
    Er stellte sich vor, der Test würde mit einem einfachen Beispiel beginnen. Die Schamanen sollten versuchen, geschriebenen Text zu verstehen und im Gedächtnis zu behalten, den sie lasen, während sie Poker spielten. Der Test sollte erweitert werden, um etwa ihre Fähigkeit zu messen, ihre Wahrnehmung auf komplexe Dinge zu richten, die man ihnen sagte, während sie schliefen, etc. Professor Lorca wollte eine linguistische Analyse der Äußerungen der Schamanen. Er wollte ihre Antworten in Hinblick auf Schnelligkeit und Genauigkeit messen und andere Variablen untersuchen, die sich im Verlauf des Projekts sozusagen aufdrängten. Don Juan lachte schallend, als ich ihm Professor Lorcas Vorschläge unterbreitete, das Erkenntnisvermögen von Schamanen zu messen.
    »Dein Professor gefällt mir wirklich«, sagte er. »Aber du kannst doch nicht im Ernst unser Erkenntnisvermögen messen wollen. Was für Schlußfolgerungen könnte dein Professor aus dem Messen unserer Antworten ziehen? Er wird zu der Überzeugung kommen, daß wir total verrückt sind. Und das sind wir! Wir können unmöglich intelligenter und schneller sein als ein durchschnittlicher Mensch. Aber es ist nicht sein Fehler zu glauben, Erkenntnisse über die Welten hinweg messen zu können. Der Fehler liegt bei dir. Du hast deinem Professor nicht klargemacht, daß Zauberer, wenn sie über die Erkenntniswelt der Schamanen im alten Mexiko sprechen, über Dinge reden, für die wir in der Alltagswelt kein Äquivalent haben. Ein Beispiel ist das direkte Wahrnehmen von Energie, wie sie im Universum fließt. Das ist ein Element der Erkenntnis, nach dem sich das Leben der Schamanen ausrichtet. Sie sehen, wie Energie fließt, und sie folgen dem Fluß. Wenn das Fließen ins Stocken gerät, dann entfernen sie sich, um etwas völlig anderes zu tun. Schamanen sehen Bahnen im Universum. Ihre Kunst oder ihre Aufgabe besteht darin, die Bahn zu wählen, die sie auf der Ebene der Erkenntnisse zu Bereichen bringt, die keinen Namen haben. Man kann sagen, Schamanen reagieren unmittelbar auf die Bahnen des Universums. Sie sehen Menschen als leuchtende Kugeln, und sie suchen in den Kugeln das Fließen der Energie. Natürlich reagieren sie sofort auf das, was sie sehen. Es gehört zu ihrer Erkenntniswelt.« Ich sagte Don Juan, ich könnte unmöglich über all das mit Professor Lorca sprechen, denn ich hatte nichts von dem getan, was er mir beschrieb. Meine Erkenntniswelt war dieselbe geblieben.
    »Ah!« rief er. »Es ist einfach so, daß du noch nicht die Zeit hattest, um die Elemente der Erkenntniswelt der Schamanen in dich aufzunehmen und zu verkörpern.« Ich verließ Don Juan verwirrter als je zuvor. Eine innere Stimme verlangte klar und deutlich, ich solle alle Bemühungen in Richtung Professor Lorca aufgeben. Ich verstand, wie recht Don Juan hatte, als er einmal zu mir sagte, die praktischen Dinge, für die sich Wissenschaftler interessierten, seien alle nur dazu geeignet, immer kompliziertere Maschinen zu bauen. Es seien jedoch nicht diese praktischen Dinge, die den Lebensweg eines Menschen von innen heraus änderten. Sie seien nicht darauf ausgerichtet, das Erreichen des endlosen Universums als eine persönliche empirische Angelegenheit zu betrachten. Die vorhandenen erstaunlichen technischen