Der Implex

für sie geeignete Vokabular, den neuen Begriffs- und Satzbestand entwirft, wobei die Traumtechniken und poetischen Verfahren die Funktionen von Variation, Mutation, Rekombination in der natürlichen und künstlichen Genetik erfüllen. Geht alles gut, vermag dieses Vokabular, dieser neue Begriffs- und Satzbestand den neuen sozialen Zustand zwar nicht zu »erschaffen«, wohl aber die Pläne zu artikulieren und die Handlungen zu koordinieren, die ineinandergreifen müssen, damit es ihn gibt. Die Grenze aller Freiheitsgrade ist nicht der Ist-Zustand, sondern die computational irreduzible Geschichte, zu der er gehört – was in ihr nicht vorkommt, kann zwar dennoch gedacht und gesagt, aber nicht gemacht werden. Wenn Sozialismus geht und wenn der Kapitalismus dafür die Voraussetzungen bereitstellt, ist eben nicht ausgemacht, daß es 1880 soweit ist – der Grund dafür, daß man darauf umsonst hofft und hinarbeitet, ist indes kein metaphysischer, sondern eben ein historischer; der Widerstand der Besitzenden ist nicht einfach nur »stark«, sondern sogar einfallsreich; er kann die Verhandlungsbereitschaft der Nichtbesitzenden (der sich in der Existenz und dem Verhalten einer SPD ebenso ausdrücken mag wie, zu einem anderen geschichtlichen Moment, in Organisationsmüdigkeit; in der Hegemonie gewerkschaftlichen Treibens innerhalb einer Arbeiterbewegung ebenso wie in dessen Verkümmerung usw.) ebenso zur Erreichung von Feuerpausen ausnützen wie neue Ideen einschlägiger Berufsdenkerinnen zur Verflachung von Massenbewußtseinsentwicklungen, die auf Zuspitzung hinstreben. Marxisten, die nur aus dem Grund, daß ausdifferenzierte Hirnarbeit wie Kunst, Philosophie, Wissenschaft oft genug Ideologie produziert, diese verbellen (»außer vielleicht«, wie uns ein herzensguter und naiver Maoist in einer Debatte einmal in allem goldigen Ernst entgegenhielt, »auf Naturwissenschaft und Technik, ohne die gibt es natürlich keinen Sozialismus«, das Netteste daran ist natürlich das Wort »natürlich«), sollten sich bei dem, was sie da wünschen und fordern, in acht nehmen, nicht selber Ideologie abzusondern. Hätte man die Feuerbachthesen als Rezeptzettel aufgefaßt, wonach ein Antibiotikum gegen die Wuseltierchen der Begriffszüchtung das Mittel der Wahl sei, wäre der Marxismus selbst auf dem Stand eingefroren, an dem das Ausbleiben der Revolution den späten Marx in immer verzwicktere Verwissenschaftlichung seines revolutionären Denkimpulses, immer diffizilere Ableitungen aus der Wertlehre, immer spiralförmigere Umkreisungen des tendenziellen Falls der Profitrate, der Krisentheorie et cetera zu zwingen drohte; dagegen ist noch das naivste syndikalistische Flugblatt dem Sinn des ursprünglichen Marxschen Beginnens näher. Seine anhaltende Nähe zur Philosophie, bei aller Gefährdung der Zielstrebigkeit und Luzidität des entsprechenden Denkens durch den stimmigen Unfug der begrifflichen Umbruchsetappen, hat dem Marxismus immer wieder eine Denkbeweglichkeit erstritten und erhalten, ohne die er längst in die Obskurität der Dühringschen Gewaltlehre versunken wäre (die wiederum nur überliefert ist, weil Engels sie mit durchaus philosophisch zu nennendem Geschick demoliert hat).
     
    Daß das in den engen und jeweils genau zu bestimmenden Grenzen vernünftig erschlossener Anwendungsbereiche nützliche Postulat der operativen Schließung (»Autonomie«) von Denkanstrengungen zur ideologischen Denkblockade werden mag, insofern jede System/Umwelt-Unterscheidung, wo sie ontologisiert wird, vergessen machen kann, daß Systeme (auch soziale) in ständigem dynamischem, energetischem, strukturellem, topischem und informationellem Austausch mit ihren Umwelten stehen, der ihre Selbstreproduktion bis in die letzten von Essentialisten so gern fetischisierten Charakteristika prägt, läßt sich nun mal am besten mittels für solche Operationen entwickelter Detektoren aus dem Gerätepark der Philosophiegeschichte identifizieren und therapieren: Eine aufmerksame Denkerin wird den ideologischen Charakter der Hypostase operativer Schließung ohne Mühen erkennen, wenn sie bei Derrida gelernt hat, wie man binäre Unterscheidungen der Sorte System/Umwelt dekonstruiert, oder bei Marx oder Hegel im Fach Dialektik nicht gefehlt hat, wenn sie von der Naturalisierung der Erkenntnistheorie bei darwinistisch, pragmatistisch oder anderweitig handlungs- und ereignisorientierten arbeitenden analytischen Philosophen den Gedanken behalten hat, daß noch das