Die Reise zum Ich

hoch, daß er beschließt, Psychologie zu studieren.
    Die Deutung der auf den vorhergehenden Seiten dargestellten
    Beispiele mögen sich im ganzen gesehen nicht sehr von den
    Berichten üblicher psychotherapeutischer Sitzungen ohne Drogenanwendung unterscheiden. In der Mehrzahl bestehen die MMDA-Reaktionen in einer Intensivierung der Gefühle, Symptome und visuellen Fantasie, und weniger in deren qualitativer Veränderung. Der Wert solcher Intensivierung für den psychotherapeutischen Prozeß dürfte in erster Linie darin zu sehen 129

    sein, daß bestimmte Hinweise der Aufmerksamkeit des Therapeuten oder den Patienten weniger leicht entgehen, wohingegen es bei der üblichen Methode viel Zeit und Mühe kostet, den Schleier des Geredes und der Automatismen, die der gewohnten sozialen Rolle entsprechen, zu durchdringen. Das MMDA ermöglicht schnelleren Zugang zur verborgenen Erfahrung des
    Individuums, beziehungsweise der aus ihrer Ablehnung resultierenden Leugnung oder Verzerrung.
    Ein anderer Aspekt der MMDA-Wirkung besteht darin, daß
    diese die engere therapeutische Wechselwirkung fördert, wenn
    nicht gar deren qualitative Veränderung, das heißt: Das Denken erhält ohne Verlust an Reflektionsfähigkeit einen expe-rientielleren (experientiell) Charakter, den es gewöhnlich nicht
    aufweist. Statt rein begrifflich und verbal zu operieren, scheint
    sich das durch MMDA ausgelöste Denken visueller, sensorischer und emotioneller Erfahrungen zu bedienen, so daß die abstrakte Erkenntnis den Patienten sogleich zu ihrer praktischen Anwendung führt; seine Einsicht resultiert aus der vollkommenen Verbindung von Gefühl und Intellekt und weniger aus begrifflichem Denken.
    Gerade in diesen experientiellen, in Bildern ablaufenden
    Denkprozessen
    besteht der psychotherapeutische Wert der
    visuellen Erfahrung. Obwohl manche Menschen eine natürliche
    Begabung für das Herbeiführen visueller Wahrnehmungen besitzen und andere sie durch Training zu erwerben verstehen, gehört doch die Erleichterung dieses Geschehens durch die Anwendung
    von MMDA zu den Pluspunkten, die bei einem Überblick über
    seine nützlichen Eigenschaften für die ergänzende Therapie
    besonders hervorgehoben zu werden verdienen.
    Nicht zuletzt muß auch auf die besondere Eignung des MMDA
    für die Herbeiführung visionärer Erfahrung auf erhabenster
    Ebene hingewiesen werden, die sowohl spontan als auch als
    Ergebnis therapeutischer Arbeit auftreten kann und Sekunden
    oder auch Stunden andauert. In diesen Augenblicken der Verklärung und reinen Liebe vermag der Mensch seine Realität aus einer anderen Sicht zu erblicken, und er sieht ein, daß er auf
    seine gewohnten Einstellungen verzichten muß. Visionäre Erfahrung höchster Qualität kann sich auch auf die Arzt-Patient-Beziehung auswirken - als weiterer Schritt hin zu der Fähigkeit,
    das Hier und Jetzt, die Befreiung von der früheren Knechtschaft durch Konditionierungen und stereotype Mechanismen als Geschenk zu erleben.
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    4. Kapitel
    Harmalin und das kollektive Unbewußte
    Harmalin ist - als ihr wichtigstes Alkaloid - in den Samen der
    wildwachsenden Steppenraute, des in Zentralasien und Syrien
    beheimateten Peganum harmala enthalten, die man auch heute
    an den Mittelmeerküsten Afrikas, Europas und des Nahen
    Ostens, in Persien, Afghanistan und Nordosttibet antrifft. Dieser Samen wird seit Jahrhunderten zu medizinischen Zwecken verwandt und ist auch in der spanischen und italienischen Pharmakopoe unter der Bezeichnung semen Harmalae sive rutae sylvestris angeführt. Von Persien bis Indien wurde er rege gehandelt und steht auch heute noch in diesen Gegenden als Emmenagogum und Lactagogum sowie als Brechmittel und
    Wurmmittel und auch als Antisepticum, nicht zuletzt aber wegen seiner psychoaktiven Wirkstoffe hoch im Kurs.
    Harmalin ist aber auch in einer in den Regenwäldern Südamerikas gedeihenden Liane der Gattung Banisteriopsis enthalten, die das Hauptingrediens eines von südamerikanischen Indianern bereiteten Tranks bildet und je nach dem bei den verschiedenen Stämmen des Amazonas- und Orinocogebietes als Yagé, Ayahuasca oder Caapi bezeichnet wird; es spielt bei den Initiationsriten der Schamanen, bei den Pupertätsriten sowie als Heilmittel gegen verschiedene Krankheiten eine große Rolle.
    Durchweg wird es jedoch für die Herbeiführung von Trancezuständen oder zur Präkognition verwandt; daher, wegen des psychoaktiven Wirkstoffs, seine frühere Bezeichnung Telepathin.
    Obgleich ich