Gerechtigkeit fuer Igel

gegenüber dem man sie hat, entlassen werden, wir können uns aber nicht selbst aus der Verantwortung für unsere Lebensführung entlassen. Statt dessen müssen wir uns eine Vorstellung zu eigen machen, an der wir uns meines Erachtens zwar alle in unserem täglichen Leben orientieren, die aber selten explizit ausformuliert und anerkannt wird. Aus der bloßen Tatsache, daß wir uns unserer selbst bewußt sind und ein Leben zu führen haben, folgt eine Verpflichtung zu einer gelungenen Lebensführung. Worin unsere Verantwortung genau besteht, hängt von dem Wert dessen, was in unserer Obhut ist, ab. Ein gelungenes Leben zu führen ist wichtig ; nicht nur wichtig für uns oder irgend jemanden sonst, sondern schlicht und einfach wichtig. (Ich komme weiter unten in diesem Kapitel auf die Idee, daß etwas objektiv wichtig sein kann, zurück.)
    332 Wir sind für unsere gelungene Lebensführung verantwortlich, und der Umstand, daß eine solche wichtig ist, erklärt, warum ein im kritischen Sinne gutes Leben ein Wert ist, nach dem wir streben. Damit lege ich mich auf ethische Ansichten fest, die zweifellos kontrovers sind; und wenn ich dazu Stellung nehme, was als gutes Leben oder als gelungene Lebensführung zählen sollte, dann fälle ich damit weitere strittige ethische Urteile. Ich bin persönlich der Meinung, daß ein Mensch, der ein langweiliges, konventionelles Leben ohne enge Freundschaften und Herausforderungen führt und die Zeit bis zu seinem Begräbnis einfach absitzt, kein gutes Leben gehabt hat, selbst wenn er selbst anderer Auffassung sein sollte und seine Zeit durch und durch genossen hat. Selbst wenn Sie dem zustimmen, können wir jenem Menschen nicht erklären, warum er seine Lebensweise bedauern sollte, indem wir einfach darauf hinweisen, was ihm entgangen ist, denn vielleicht hat er nicht wirklich etwas verpaßt, und außerdem ist es nun ohnehin zu spät. Statt dessen müssen wir annehmen, daß er in einer bestimmten Hinsicht versagt hat, und zwar hinsichtlich der Verantwortung, sein Leben auf die richtige Weise zu führen.
    Was für eine Art von Wert ist mit einer gelungenen Lebensführung verbunden? Immer wieder wurden Kunst und Leben als irgendwie analog dargestellt, und ebensooft wurde diese Idee spöttisch abgetan. Den Romantikern zufolge sollten wir unser Leben als ein Kunstwerk leben. Wir mißtrauen diesem Ratschlag heute, weil er zu sehr nach Oscar Wilde klingt, so als seien die Eigenschaften, die wir an einem Gemälde schätzen – etwa die feine Empfindsamkeit, die komplexe formale Struktur oder die subtile Interpretation der kunstgeschichtlichen Tradition –, Werte, nach denen wir in unserem Leben streben: die Werte des Ästheten. Ich gebe zu, daß diese Werte vielleicht schlecht geeignet sind, unsere Lebensweise zu bestimmen. Die Analogie aus diesem Grund zu verwerfen hieße jedoch, ihre Pointe zu verfehlen, die gerade im Verhältnis zwischen dem Wert des Geschaffenen und dem Wert des Schaffensakts selbst liegt.
333 Große Kunst schätzen wir letzten Endes vor allem deshalb, weil sie eine Leistung darstellt – das Bewältigen einer künstlerischen Herausforderung – und nur in zweiter Linie, weil sie unser Leben auf bestimmte Weise bereichert. Und wenn es einem Menschen gelingt, sein Leben auf gute Weise zu führen, dann geht es uns nicht um seine Lebensgeschichte als abgeschlossenes Ganzes – sonst würden wir eine fiktive Erzählung gleichermaßen schätzen –, sondern um die Leistung, die in einem solchen Leben zum Ausdruck kommt: Wir schätzen an einem solchen Leben, daß jener Mensch der Herausforderung gerecht geworden ist, die darin liegt, ein Leben führen zu müssen. Letztendlich ist der Wert unseres Lebens adverbial, nicht adjektivisch, denn er besteht in einer Leistung, nicht in irgend etwas, das übrigbleibt, wenn wir diese fortnehmen. Ein solcher Wert wohnt einem großartigen Tanzschritt oder einem gewagten Sprung ins Wasser auch dann noch inne, wenn die Erinnerungen verblaßt sind und die Wellen sich geglättet haben.
    An dieser Stelle müssen wir eine weitere Unterscheidung einführen. Der Produktwert einer Sache besteht in dem Wert, den sie unabhängig von ihrer genauen Herstellung oder jedwedem anderen Aspekt ihrer Geschichte hat. Ein Gemälde kann einen Produktwert haben, und dieser kann subjektiv oder objektiv sein. Seine formale Struktur kann zum Beispiel schön sein und darin mag sein objektiver Wert gründen; zudem kann es Betrachtern Freude bereiten und von