Gewalt

eine getrennte Erbmasse für die Kinder aus früheren Ehen vorsehen.
    Unterschiedliche Verknüpfungen zwischen einem Beziehungsmodell und einer Ressource oder einer Reihe sozialer Rollen bestimmen darüber, wie sich die Kulturen voneinander unterscheiden. Die Mitglieder einer Gesellschaft halten es vielleicht für zulässig, dass Land eingetauscht oder verkauft wird, sind aber entsetzt darüber, dass eine andere Gesellschaft mit Bräuten das Gleiche tut – oder umgekehrt. In einer Kultur unterliegt die Sexualität einer Frau vielleicht der Autorität der Männer in ihrer Familie; in einer anderen steht es ihr frei, sie mit ihrem Geliebten in einer gemeinschaftlichen Beziehung zu teilen; in wieder einer anderen tauscht sie ihre Sexualität vielleicht gegen einen gleichwertigen Gefallen ein, ohne dafür stigmatisiert zu werden – ein Beispiel für die Herstellung von Gleichheit. In manchen Gesellschaften muss ein Tötungsdelikt durch die Verwandten des Opfers gerächt werden (Herstellung von Gleichheit); in anderen wird als Ausgleich ein Manngeld gezahlt (Marktpreisbildung); in wieder anderen wird es vom Staat bestraft (Autorität und Rangfolge).
    Die Erkenntnis, dass jemand zu einem anderen Kulturkreis gehört, kann bis zu einem gewissen Grade die Empörung dämpfen, die normalerweise durch die Verletzung eines Beziehungsmodells ausgelöst wird. Solche Übertretungen können sogar zur Quelle von Humor werden wie in den alten Komödien, in denen ein unglückseliger Einwanderer oder ein Bauerntölpel um den Preis für eine Zugfahrkarte feilschen will, seine Schafe in einem öffentlichen Park weiden lässt oder anbietet, eine Schuld zu begleichen, indem er seine Tochter als Ehefrau zur Verfügung stellt. Auf den Kopf gestellt wird das Prinzip durch
Borat
, eine Kunstfigur des britischen Komikers Sacha Baron Cohen: Er macht sich einen Spaß aus der Bereitschaft der kultursensiblen Amerikaner, das empörende Verhalten eines unausstehlichen Einwanderers in ihrer Mitte zu tolerieren. Die Toleranz findet aber ihre Grenzen, wenn eine Übertretung einen geheiligten Wert betrifft, beispielsweise wenn Einwanderer in westlichen Staaten ihren Frauen die Genitalien verstümmeln, Ehrenmorde begehen oder minderjährige Bräute verkaufen, und wenn umgekehrt Menschen aus dem Westen den Propheten Mohammed herabwürdigen, indem sie ihn in Romanen beschreiben, in Karikaturen aufs Korn nehmen oder Schulkindern gestatten, einen Teddybär nach ihm zu benennen.
    Unterschiede in der Anwendung der Beziehungsmodelle definieren auch politische Ideologien. [1831] Faschismus, Feudalismus, Theokratie und andere altertümliche Ideologien basieren auf den ursprünglichen Beziehungsmodellen von Gemeinschaftsgefühl und Autoritätsrangfolge. Die Interessen des Individuums werden der Gemeinschaft untergeordnet (
faschistisch
kommt von dem italienischen Wort für »Bündel«), und die Gemeinschaft wird von einer militärischen, aristokratischen oder klerikalen Hierarchie beherrscht. Der Kommunismus stellte sich das gemeinschaftliche Teilen von Ressourcen vor (»jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen«), aber auch eine gleichmäßige Verteilung der Produktionsmittel und eine Autoritätsrangfolge der politischen Kontrolle (in der Theorie die Diktatur des Proletariats, in der Praxis eine Nomenklatura aus Kommissaren unter einem charismatischen Diktator). Eine Spielart des populistischen Sozialismus strebt nach gleichmäßiger Verteilung der Notwendigkeiten des Lebens wie Land, medizinische Versorgung, Bildung und Kinderversorgung. Am anderen Ende des Spektrums stehen die extremen Liberalisten: Sie würden den Menschen erlauben, über praktisch alle Ressourcen nach dem Prinzip der Marktpreisbildung zu verhandeln, auch über Organe, Babys, medizinische Versorgung, Sexualität und Bildung.
    Zwischen diesen Polen erstreckt sich das altbekannte liberal-konservative Spektrum. Wie Haidt mit mehreren Umfragen nachweisen konnte, ist Moral für Liberale die Frage, wie man Schaden abwendet und die Gerechtigkeit stärkt (die Werte, die Shweders Selbstbestimmung und Fiskes gleichmäßiger Verteilung entsprechen). Konservative messen allen fünf Grundlagen gleiches Gewicht bei, auch der Loyalität gegenüber der eigenen Gruppe (Werte wie Stabilität, Tradition und Patriotismus), Reinheit/Heiligkeit (Werte wie Sauberkeit, Anstand und Einhaltung religiöser Regeln) und der Autorität/Respekt (Werte wie Respekt für Autoritäten, Unterwerfung