Histoire Romaine

royauté continuée, notre
opinion nous semble pleinement démontrée. L’élection par les curies serait sans
doute régulière, des documents dignes de foi nous l’enseignent mais elle n’est
pas le moins du monde nécessaire, au point de vue de la loi ; ce que la
légende raconte de la nomination de Servius Tullius en est la preuve. D’ordinaire
elle fut abandonnée au peuple ( contione advocata ), et la désignation par
acclamation fut regardée plus tard comme une élection véritable.
    [50] Ou Jupiter romain. Dii Jovis , (v. Preller, h. v°.).
    [51] Les boiteux et les paralytiques étaient exclus des
fonctions suprêmes (Dionysos, 5, 25). Mais il fallait être citoyen romain pour
pouvoir être nommé roi ou consul. Est-il besoin de constater un fait aussi
incontestable, aussi nécessaire ? Que deviennent après cela les fables, selon
lesquelles Rome serait allée un jour chercher son roi à Cures ( Numa
Pompilius ) ?
    [52] [V. Hultsch, Gr. unde Rœm. Metrologie , Berlin,
1862. Bina jugera, quœ a Romulo primum divisa heredem sequebantur, heredium
appellerunt, hœc postea a centum centuria dicta , etc. (Varro, de re rust .,
I, 40.) Le jugère équivalait à hect. 0, 252 ; l’ heredium à 2
jugères, ou 0, 504 ; la centurie à 100 heredia , ou 200
jugères, ou hect.. 50, 377.]
    [53] A Rome, les décuries , ou centuries ont
rapidement disparu : mais on retrouve un souvenir remarquable de leur
existence, et même leur influence encore persistante dans l’un des actes
solennels de la vie, celui que nous considérons, avec raison, comme le plus
ancien de tous ceux dont la tradition nous ait fait connaître les formalités
légales : le mariage par confarréation . Les dix témoins qui y
assistent représentent la décurie  ; de même que plus tard, dans la
constitution aux trente curies, nous rencontrerons leurs trente licteurs.
    [54] Le nom de parties, tribus, l’indique assez par lui
même. La partie, les juristes le savent, a été un tout, ou le sera dans l’avenir :
mais dans le présent, elle n’a pas d’existence propre, réelle.
    [55] En Esclavonie, où le régime patriarcal s’est maintenu
jusqu’à nos jours, toute la famille, comptant souvent de cinquante à cent têtes,
habite le même toit, sous les ordres d’un chef ( goszpod’ar ) que tous les
membres ont élu à vie. Ce père de famille administre le patrimoine commun, lequel
consiste surtout en bétail ; l’excédant des produits est distribué entre
les diverses lignes. Les bénéfices particuliers dus à l’industrie et au
commerce restent à ceux qui les font. D’ailleurs, on peut quitter la maison :
un homme en sort, par exemple pour aller se marier dans une autre communauté (Czaplovies, Slavonien , I, 106, 179). L’organisation de l’Esclavonie semble avoir
beaucoup de rapports avec les antiques institutions domestiques de Rome : la,
maison constitue une sorte de commune ; et, l’on comprend très bien l’association
d’un nombre déterminé de ces maisons. L’ancienne adrogation trouve aussi
sa place dans ce système.
    [56] L’expression la plus ancienne, pour designer ce vote,
est patronum cooptari  ; laquelle, les mots patronus et patricius étant synonymes et s’appliquant au droit complet du citoyen, veut dire la même
chose que les expressions in patres, in patricios cooptari (Tite-Live, IV,
4. Suétone, Tibère , 1) ; ou que celle plus récente in patricios
adlegi .
    [57] Tel est le sens primitif des mots quiris, quiritis ,
ou quirinus  ; de cuiris ou curis , lance, et ire .
Il est le même, que celui des mots samnie, samnitis et sabinus , que
les anciens eux mêmes rattachent au σαύνιον ( lance ) des Grecs. De même, les Romains ont fait les mots arquites, milites,
pedites, equites, velites , pour designer les archers, les mille soldats (des
dix curies), les fantassins, les cavaliers, ceux enfin, qui combattaient sans
armure et vêtus d’une simple tunique. On remarquera seulement que dans ces
derniers exemples, l’ ī long primitivement, est devenu bref, ĭ ,
comme cela a eu lieu dans dederitis, hominis et une foule d’autres mots. Juno quiritis, Mars quirinus, Janus quirinus sont des divinités armées
de la lance ; et le mot quiris appliqué aux hommes signifie le
guerrier, c’est-à-dire le citoyen. L’usage a été conforme au sens grammatical. Dés
que la localité était désignée, le mot quirites cessait d’être employé : ( urbs
Roma, populus, civis, ager Romanus ).