L'Amour Courtois

l’amour courtois. L’appel fait à la valeur débarrassée de toute bassesse, lavée de tout
ce qui l’encombre, c’est-à-dire des illusions diaboliques (appât du gain, désir
de puissance, orgueil) et des fausses interprétations (le « paraître »
qui prend la place de l’ être ) est une
invitation à accomplir une authentique catharsis par laquelle on peut prétendre à devenir « parfait ». Après tout, la
dame de l’amour courtois n’est-elle pas le symbole de la Perfection dans tous
les domaines ?
    C’est parce que la dame est la Perfection que, selon la
vingt-sixième règle, «  l’amant ne saurait rien
refuser à son amante  ». On retrouve ici la conception de la
maîtresse « tyrannique », mais en restituant au terme sa
signification originelle, celle qui donne . La
légende de Tristan nous éclaire sur ce point. Tristan, avant sa rencontre avec
Yseult, mène une vie ordinaire, végétative pourrait-on même dire. Il ne prend
conscience de son être que dans l’amour d’Yseult. Car Yseult la Blonde – cela
est prouvé par son archétype irlandais Grainné, (dont le nom provient de grian , « soleil ») – est la représentation
du Soleil, tandis que Tristan est la Lune (et Mark la Nuit). L’anecdote du
philtre, soi-disant versé par erreur à cause de l’inconscience de Brengwain (qui
est une déesse celtique de l’amour !) ne doit pas nous faire oublier que
dans l’archétype, Grainné prononçait le redoutable geis sur l’homme qu’elle avait choisi afin de l’entraîner avec elle. Yseult-Grainné
s’arroge ainsi tous les pouvoirs sur Tristan-Diarmaid, mais ce faisant, en
devenant tyrannique , elle donne tout et assume
sa fonction de soleil en donnant force, consistance et lumière à la lune qui
erre dans la nuit (c’est-à-dire dans l’ombre de son oncle, le roi Mark). Tristan
ne peut plus vivre sans la lumière du soleil, puisqu’il est lui-même, symboliquement,
la Lune. Et dans le récit en prose de la légende, il est bien précisé que
Tristan doit obligatoirement, sous peine de dépérir, avoir des rapports sexuels
avec Yseult au moins une fois par mois. Il est donc normal que Tristan, une
fois séparé d’Yseult, revienne chaque fois qu’Yseult en manifeste le désir. Le
désir de la belle Yseult est peut-être conforme aux règles de l’amour courtois,
mais c’est aussi un principe vital pour Tristan. Les troubadours, dans leurs
poèmes, ne disent pas autre chose quand ils implorent un regard, ou un sourire,
de la part de celle qu’ils aiment. Les rayons du soleil (et par métaphore, les « yeux
de la dame ») font revivre l’amant-lune qui se nourrit de cette chaleur et
de cette lumière divine, du moins pour un certain temps (le temps d’une
lunaison), et il est nécessaire que cette rencontre soleil-lune se reproduise
périodiquement. On le voit bien à la fin de l’histoire tragique de Tristan :
ce n’est pas de sa blessure empoisonnée qu’il meurt en réalité, mais bien parce
qu’Yseult, empêchée par la tempête et ensuite par le manque de vent, arrive
trop tard pour lui infuser de nouveau la chaleur et la vie. Tristan demeure le
plus bel exemple de l’amant qui ne peut vivre – et survivre – que parce que sa
maîtresse « tyrannique » lui donne tout .
Après cela, on pourra toujours prétendre que Tristan est un héros anti-courtois
parce qu’il couche réellement et charnellement avec la femme de son oncle !
Et il en est de même pour Lancelot du Lac : il n’existerait pas si Guenièvre,
qui est sa joie (pour ne pas dire jouissance ), ne lui donnait
pas tout . Et si elle lui donne tout, c’est qu’elle est une maîtresse tyrannique.
    Et plus la maîtresse est tyrannique, plus elle accélère le processus d’initiation de l’amant courtois. La
quatorzième règle déclare : «  Une conquête
facile rend l’amour sans valeur, une conquête difficile lui donne du prix . »
Ceux qui considèrent l’attitude de Lancelot dans le Chevalier
à la charrette , obéissant aux moindres caprices de Guenièvre, se faisant
même battre honteusement quand elle le demande, montant dans la charrette d’infamie
et se faisant huer comme le dernier des criminels, comme une attitude servile
et grotesque, n’ont pas compris le sens profond qu’il convient de donner à ce
comportement aux limites de l’anormalité. En étant tyrannique, Guenièvre
détruit l’ ego de Lancelot. Et contrairement à
ce qu’on pense, ce n’est