L'Amour Courtois

pas Guenièvre la triomphatrice de l’épreuve, mais le
couple qu’elle forme avec Lancelot. Cela, c’est l’essentiel. Lancelot, en ne
refusant rien à son amante, affirme très haut la supériorité de celle qu’il
aime et la difficulté qu’il y a à la conquérir. Mais ce faisant, il transforme
son être. Guenièvre lui a tout pris. Mais elle lui donne tout. L’échange est
parfait. Voici maintenant le nouveau couple, le couple idéal, infernal, qui
prend possession du monde, pour la plus grande gloire de ce monde, puisqu’en
réalité, le monde arthurien, qui est rêvé par les auteurs de romans courtois, ne
se maintient que par la cohésion de ce couple fondamental. On s’en aperçoit
lorsque Lancelot se retire dans ses domaines et lorsque Guenièvre est enlevée
par l’usurpateur Mordret, double noir de Lancelot.
    Considéré sous cet angle, le code d’amour prend une valeur
qui dépasse de loin la petite stratégie amoureuse de salon. Cette valeur est d’abord
psychologique, puis sociologique, et ensuite métaphysique avant de devenir
affaire de religion pure. Il s’agit bel et bien de la remontée de l’Être de
Lumière, un instant trompé par ses illusions, vers le Séjour qu’il n’aurait
jamais dû quitter. Le thème est peut-être cathare, mais il est surtout humain
et universel. La vingt-neuvième règle, sournoisement égarée à travers les
autres, nous donne la clef du système mis en place : «  Il n’aime pas vraiment celui qui possède une trop grande
luxure . » On pourrait prendre cela comme un rejet de la sexualité, pour
une interprétation platonique de l’amour courtois. Il n’en est rien, car les
termes sont clairs et précis : c’est seulement une trop grande luxure qui est écartée, et non la luxure
elle-même. Cela veut simplement dire que la luxure n’est pas un but mais un moyen , une
sorte de mode opératoire (finalement comparable aux mathématiques) qui permet d’accentuer
la connaissance de l’homme quant au réel qui l’entoure, et par conséquent, la
prise en compte de ce réel dans une métamorphose du monde. Cette réflexion peut
paraître d’ailleurs proche des conceptions contemporaines centrées autour de l’ entropie , et qui posent comme principe que l’univers
est à faire , et que l’être humain y a une
participation certaine. En fait, il ne s’agit rien d’autre que de la
réactualisation de la doctrine druidique selon laquelle Dieu n’existe pas, mais
se trouve en perpétuel devenir, ce qui n’est pas tout à fait identique avec la
formulation statique des religions dites révélées, le christianisme particulièrement,
surtout depuis qu’il a été subverti par des
Pères de l’Église attachés à défendre l’institution humaine au détriment du
message divin.
    La luxure fait partie de l’univers.
Les religions de l’Inde en sont le témoignage encore vivant. La luxure est un
des moyens de parvenir à la Connaissance (y compris à la connaissance biblique ). Le rapport intime qui s’établit
entre le chevalier-amant et la dame-maîtresse passe nécessairement par le sexe.
Mais, ici, le sexe n’est pas une finalité, mais un mode d’agir nécessaire pour
appréhender un ailleurs qui se dérobe sans cesse. L’orgasme n’est-il pas
considéré comme une « petite mort » et les râles du plaisir charnel
ne sont-ils pas les mêmes que ceux de l’agonie ? L’orgasme n’est qu’un passage.
Le tout est de prévoir où ce passage peut mener les audacieux qui condescendent
à franchir le pas.
    Dangereux ? Peut-être. Certains ne sont jamais revenus
de leur voyage à travers l’Enfer. Le couple courtois est un couple infernal
dans la mesure où il se présente à l’encontre des lois et des coutumes et qu’il
tente de retrouver la situation primitive, paradisiaque, de l’aube des temps, quand
les antinomies n’étaient point perçues comme contradictoires. Mais le couple
courtois, quoi que l’on pense, passe par l’enfer du sexe.

II - L’AMOUR E N QUESTION
     
     
    Élaborer un code d’amour suppose d’emblée que la route qui
mène vers la réalisation de cet amour est parsemé d’embûches diverses parfois
difficiles à repérer. Ce n’est pas si simple d’aimer. Et après tout, que
signifie le verbe aimer, que signifie le substantif amour ? Certains
termes sont tellement employés, et parfois à contresens ou en sens dérivé, qu’il
est bien difficile de s’y reconnaître lorsqu’on veut tenter de