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L'Amour Courtois

L'Amour Courtois

Titel: L'Amour Courtois Kostenlos Bücher Online Lesen
Autoren: Jean Markale
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C’est dans ce sens qu’il faut
comprendre le fameux « serment ambigu » par lequel Yseult, à la face
du monde, se justifie de l’accusation d’adultère. Cet adultère, même si sa
réalité ne peut être mise en doute, doit s’accomplir dans le secret le plus
absolu, d’où la nécessité de prouver publiquement l’innocence de la reine.
    D’ailleurs, Yseult semble se satisfaire pleinement de cette
situation ambiguë, peut-être même davantage que Guenièvre. Il n’y a aucune
connotation politique dans le couple formé par Tristan et Yseult, mais il faut
bien dire que la reine occupe une place privilégiée au sein du trio. Elle est
aussi bien maîtresse de Mark que de Tristan dans la mesure où elle contribue à
équilibrer une situation instable mettant en concurrence les forces jeunes
représentées par Tristan et les forces vieillissantes représentées par Mark :
ainsi s’affirme la continuité de la collectivité dont les personnages du trio
sont les garants.
    Cela ne va pas sans ambiguïté non plus sur le plan de la psychologie
d’Yseult. Elle est désirée autant par Mark que par Tristan, ce qui n’est pas
pour lui déplaire et ce qui constitue un puissant ferment. D’une part, elle
assure sa domination sur son mari qui aura toujours peur de la perdre et qui ne
lui refusera rien, et d’autre part, en tant que maîtresse tyrannique de Tristan,
elle provoque sa prouesse et son héroïsme dans tous les domaines, Tristan ne
pouvant également rien refuser à celle dont il attend tout, même sa propre
survie. On s’en rend compte lors de sa dernière blessure : ce n’est pas de
sa blessure qu’il meurt, mais parce qu’Yseult est arrivée trop tard.
    Yseult joue donc un jeu que, très objectivement, on peut qualifier
de trouble, et presque de malsain. De l’opposition, voire de la rivalité entre
Mark et Tristan, elle retire des bénéfices considérables sur le plan moral
comme sur le plan matériel. On peut même dire que cette situation la justifie
entièrement. Comme le dit excellemment Denis de Rougemont, on ne peut concevoir
qu’Yseult soit « M me  Tristan ». Mais par contre, il
faut absolument qu’elle soit « M me  Mark », sinon le
jeu subtil de la fin’amor ne s’accomplirait
pas. En fait, si Tristan ne supporte pas le partage, la présence de Mark – et
cela malgré la dévotion qu’il voue à son oncle – provoquant de sa part une
atroce jalousie (mais tout amant doit être
jaloux), si Mark souffre de l’image de Tristan qui hante Yseult et alimente sa
peur de perdre celle-ci, Yseult se trouve davantage à l’aise. Elle peut en
effet se permettre d’être jalouse de Mark, qui ne doit pas lui préférer une
autre femme, et de Tristan (dont le mariage avec Yseult aux Blanches Mains sera
ressenti comme une blessure par Yseult la Blonde) qui s’est engagé, par un
serment tacite, à lui être fidèle sous peine d’être rejeté.
    Précisément, dans le texte de Béroul, des détails
significatifs, au moment où Tristan rend Yseult au roi Mark, révèlent que la
rentrée d’Yseult dans le groupe social légal ne fait que raffermir et même
sublimer l’amour de l’un et de l’autre. C’est à croire que la vie à deux des
amants dans la forêt de Morois, en émoussant le désir, conduisait à un
affaiblissement, voire à une disparition de l’amour. Pour se nourrir, l’amour a
besoin de difficultés. S’il n’en a pas, les amants s’efforcent d’en créer. Si
Mark n’existait pas, il faudrait l’inventer. Mais il existe bel et bien, et il
suffisait de le remettre à sa juste place comme élément de cohésion dans ce
couple décidément de plus en plus infernal. Car autant pour Yseult que pour
Tristan, en se réconciliant avec Mark, en remettant Yseult à son rang de reine
et d’épouse, il ne s’agit nullement d’une rupture entre eux : bien au
contraire, c’est au moment de leur séparation qu’ils affirment avec le plus de
force leur mutuel amour et leur volonté de se retrouver plus ou moins
régulièrement pour commettre ce sacro-saint adultère qui est vraiment le
corollaire du sacro-saint mariage.
    Le texte est fort explicite. Au moment même où ils se quittent,
Tristan et Yseult échangent des « gages d’amour ». Tristan donne son
chien Husdent à Yseult. Celle-ci donne un anneau à Tristan. Et elle dit :
« Par la foi que je vous dois, si vous ne m’envoyez cet anneau que vous
portez au doigt, de telle sorte que je puisse le

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