Le Druidisme

fait qu’il était invoqué, semble-t-il, même à
l’intérieur du christianisme. Un manuscrit en langue gaélique de l’abbaye de
Saint-Gall, fondée par saint Colomban, présente en effet une incantation
magique contre les coupures où Diancecht fait bon ménage avec le Sauveur. Voir
J. Markale, Le Christianisme celtique ,
p. 145.
    [115] On observe le
même processus chez les Grecs. L’ancienne Artémis, d’origine scythique et
indubitablement solaire, est devenue la Diane-Artémis chassant les biches dans
la forêt, pendant la nuit, au clair de lune, lequel clair de lune deviendra son
symbole. En aucun cas, Artémis n’est la déesse-lune : c’est le rôle de la
terrifiante Hécate ou de l’Hélène héroïsée. Mais ses composantes solaires se
sont réparties sur d’autres personnages, en particulier sur Apollon hyperboréen
dont on a fait son frère. En fait, il est possible que la mère d’Apollon et
d’Artémis, Latone-Lêto, soit le vrai visage de l’antique déesse-soleil. Quant à
Apollon, non seulement sa prêtresse et confidente est une femme, à Delphes, la
Pythie, mais il est Musagète : il conduit les Muses, ce qui prouve ses
liens avec la féminité.
    [116] J. Markale, L’Épopée celtique d’Irlande , pp. 139-141.
    [117] C’était
l’opinion de J. Vendryes, La Religion des Celtes ,
in Mana , série 2, III, p. 255, qui
s’appuyait sur un rapprochement entre Nodens et le gotique nuta , « pêcheur ». A. Brown, The origin of the Grail Legend , 1943, pp. 145
et suiv., fait remarquer que, dans le Perceval de
Chrétien de Troyes, le Roi-Pêcheur, qui apparaît d’abord sous la forme d’un notonier,
est bel et bien Nuada-Nodens. Y aurait-il un jeu de mots entre ce nom de Nodens
et le latin nauta devenu « naute »
en français ? Chrétien et les auteurs des récits arthuriens sont
coutumiers du fait. Le Roi Méhaigné, c’est-à-dire blessé, des versions
ultérieures de la légende, n’est qu’un doublet du Roi-Pêcheur, ce qui annule la
réticence de Jan de Vries, La Religion des Celtes ,
Paris, Payot, 1963, p. 110. Il y a bien d’autres arguments en faveur de
l’identification de Nuada-Nodens avec le Roi-Pêcheur, même quand celui-ci est
l’Anfortas de Wolfram von Esehenbach. Voir J. Markale, Le Graal , pp. 225-230 et 261-263.
    [118] Mac Neill, Duanaire Finn , p. XLIII.
    [119] Seconde version
de la seconde Bataille de Mag Tured, Textes
mythologiques irlandais , I, p. 60.
    [120] Discours ,
Héraklès, 1-7. Il s’agit de cet écrivain polygraphe qui, en dépit de ses tendances
matérialistes, nous a laissé des témoignages importants sur les croyances, les
rituels et la mythologie de l’Antiquité, notamment dans ses « Dialogues
des Morts », où il fait intervenir les philosophes Diogène et Ménippe, et
dans son « Histoire Véritable », parodie de l’Odyssée et des
Argonotiques. Il ne faut pas le confondre avec Lucain, poète latin d’origine
hispanique, auteur de la Pharsale , épopée en
l’honneur de Jules César, et qui contient des éléments fort précieux concernant
les Celtes et le druidisme.
    [121] Lucien, Discours , Héraklès, 1-7.
    [122] Anraicept na necès , cité par Guyonvarc’h-Le Roux, Les Druides , p. 253.
    [123] Anraicept na necès , cité par Guyonvarc’h-Le Roux, Les Druides , p. 253.
    [124] Anraicept na necès , cité par Guyonvarc’h-Le Roux, Les Druides , p. 253.
    [125] Françoise Le
Roux, « Le dieu celtique aux liens », Ogam ,
XII, pp. 209-234. Il y aurait beaucoup d’autres choses à dire sur la
relation entre Ogmé-Ogmios et Héraklès. En effet, de nombreux auteurs de
l’antiquité grecque et romaine (Diodore de Sicile, Denys d’Halicarnasse,
Parthenios de Nicée, etc.) font mention d’une aventure d’Héraklès totalement
inconnue de la tradition grecque, mais fermement localisée en Gaule. Héraklès,
passant par la Celtique, y aurait fondé Alésia (on ne nous dit pas laquelle,
car il y en a plusieurs), y aurait épousé une fille de roi et en aurait eu un
fils du nom de Galatès. C’est ce Galatès qui aurait ainsi donné son nom aux
Galates, c’est-à-dire aux Gaulois (les deux termes sont identiques). Cette
légende qui fait d’Héraklès l’ancêtre fondateur des Gaulois, est assez étrange.
De quel Héraklès s’agit-il exactement ? Il est probable que le nom
d’Héraklès a remplacé celui d’un héros gaulois aux caractères « herculéens ».
Il a dû se passer la même chose